晋唐江西诗歌·中晚唐江西诗歌·赣北诗人群

晋唐江西诗歌·中晚唐江西诗歌·赣北诗人群

赣北诗人群以洪州为中心。洪州，原为西汉初建立的豫章郡，州治南昌，又称洪都、钟陵。隋灭陈后置洪州，治豫章。南昌称洪州始于此时。唐时改豫章为南昌。

南昌自初唐建立都督府后，就一直成为江西的政治、文化中心。初唐诗人王勃前往海南探亲，途经南昌，即兴写出脍炙人口的《滕王阁序》，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，传唱一时。盛唐诗人李白于安史之乱前后曾在此安家。孟浩然乘船路过洪州北面的龙冈(今属南昌新建县)时，曾写诗寄赠江西诗人刘眘虚。中唐的戴叔伦、权德舆等都曾任职洪州。晚唐施肩吾、陈陶、贯休等诗人，曾隐居南昌西山，潜心钻研佛学，广交诗友，为江西诗坛培植了有生力量。

在这种浓郁的文化气氛中，以洪州为中心的赣北作家群应运而生，主要成员有熊孺登、来鹏、来鹄、任涛、孙鲂、沈彬等。

熊孺登，洪州钟陵(今南昌市进贤)人。贞元初，寓居龙沙，与戴叔伦、萧元植、李兼、权德舆等诗酒唱酬。元和年间(806～820)登进士第，历任西川、湖南藩镇从事，辗转于川、湘、赣之间，与元稹、刘禹锡、白居易友善，时相赠答。白居易《洪州逢熊孺登》、刘禹锡《送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵，因寄呈江西裴中丞二十三兄》，表达了他们之间的情谊。长庆(821～824)间，复出为湖南藩镇判官，后卒于任所。熊孺登勤于创作，诗作丰富，而传于后世的仅存诗集一卷。《全唐诗》录其诗一卷，共30首。

熊孺登擅长七绝，以赠答应酬之作居多。有的对远守边塞的友人表示宽慰：“蕃客不须愁海路，波神今伏马将军”(《寄安南马中丞》);有的写与友人共赏春色的乐趣：“看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人”(《春郊醉中赠章八元》);有的叙与友人离别时依恋之情：“不知相见更何日，此夜少年堪白头”(《与左兴宗湓城别》)。它们都能针对不同对象，选取最能表现时令特征的景物，抒发诗人真挚的感情。这一特点，在他的一些描写羁旅行役、山水田园的诗篇中表现得尤为突出，如：

江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。无那子规知向蜀，一声声似怨春风。(《湘江夜泛》)

诗作描写诗人夜航湘江的情景。杜鹃在春风中悲啼，既是实写，又暗用典故，将诗人长期漂泊、思念家乡的情怀，渲染得凄楚动人。又：

家占溪南千个竹，地临湖上一群山。渔船多在马长放，出处自由闲不闲。(《青溪村居二首》其一)

深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。(《青溪村居二首》其二)

诗作抒写诗人脱离官场、归乡闲居的生活，显示出诗人心情的闲适及野兴的浓厚。

由此可见出，熊孺登七绝诗篇幅短小，却意蕴丰富;语言平淡，但韵味无穷。这成为其七绝的显着特征。

赣北作家群中除熊孺登属中唐外，其他都生活在晚唐时期。

来鹏、来鹄(生卒年均不详)，据乾隆《南昌府志》记载，他们都是南昌人，鹏为兄，鹄为弟，家境贫寒，住在西湖徐孺子亭边。二人家贫，工诗，隐居山泽。来鹏主要师法韩柳为文，于大中(847～860)咸通(860～874)间才名显着，但屡次应试不第。乾符五年(878)前后，入福建观察使韦岫之幕府，还曾随韦入蜀。广明元年(880)，黄巢起义军攻克长安，来鹏流落荆襄一带，曾作七律《寒食山馆书情》，抒写羁旅愁怀，当时传为佳作。后南归，中和(881～884)年间，于贫病交加中客死扬州。来鹄生平不详，他曾在《圣政纪颂并序》中自称“乡校小臣”，可见处境与兄长相差无几。《全唐诗》未收来鹏作品，只以来鹄名义录诗一卷，共28首，并在其下注云：“一作鹏。”据今人考证，除《圣政纪颂并序》外，均系来鹏所作。《文苑英华》收录《儒义说》《隋对女乐论》等古文四篇。

来鹏工诗，尤以七言近体著名。在诗歌内容上，因其怀才不遇，辗转漂泊，故诗多写羁旅之思、落魄之感，偶有愤世嫉俗之作。他说自己虽有“若使火云烧得动，始应农器满人间”(《题庐山双剑峰》)的济世愿望，但结果却是“事关休戚总成空……又将憔悴见春风”(《除夜》)，抱负一直无从施展。他又往往于怀才不遇的愁苦之中，夹杂着一丝讥讽与愤慨。有时借描写“无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰”(《云》)的夏云，影射那些只图自身享乐、无视百姓死活的统治者;有时以反常的心态、反语的形式，劝导杜鹃“千声万血谁哀尔，争得如花笑不言”(《子规》)，议论梅花“占得早芳何所利，与他霜雪助威棱”(《梅花》)，从而为自己的遭遇深鸣不平。

在艺术上，来鹏的诗作往往打破前半状景、后半抒情的传统格局，景中寓情，景语即是情语;并善于用层层渲染、步步加深的手法，突出诗人主体的情感。如《寒食山馆书情》：

独把一杯山馆中，每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨，满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧。分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。

诗作句句景，亦句句情，将诗人无所归依、漂泊他乡的游子情怀一一寓于孤寒萧瑟的秋景之中。又如《鄂渚除夜书怀》：

鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字，枕陪寒席带愁眠。自嗟落魄无成事，明日春风又一年。

诗人在鄂渚(武昌)泊船上度过除夕之夜，因难归故都长安，只好用筷子在冷灰里写“闷”字来遣愁，愁却遣而不去。诗作以“鹦鹉洲”“冷灰”“寒席”渲写流落不遇之情，又融入离乱之思，感人至深。善于创造寂寞凄冷的意境，抒发愁苦悲愤的情怀，成为来鹏诗的主要特色。

明代诗论家胡应麟在《诗薮》中将来鹏置于不见于唐人典籍而又负有盛名的晚唐落第举子之首，与李洞、胡曾、张祜、李山甫等人并列。

来鹄尤擅长于文，据唐人康骈《剧谈录》载，自大中、咸通之后，每岁试春官者千有余人，来鹄为“章句有闻，文章着美”而未及第的九位代表之一。他传世的几篇文章，受韩愈、柳宗元“文以明道”的影响，往往能针砭时弊，抒发己见。其诗仅《圣政纪颂》一首，全诗如下：

三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。呜呼!贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。不梏尔智，不息我愚。执言直注，史文直敷。故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。颂编坦轴，君出臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，无尸安素宴。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。丘明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。班退史归，惘然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国肥。炯哉时皇，言必成章。德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，嚵肉嗜衁。觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。垣私藩己，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。不知奸蔽，文失汪洋。有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，斯言不佞。伊尹直心，太甲须圣。事既可书，史何不命。乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛!帝业似栽，逐史似摒。穆宗怃然，若疚若蒏。昔何臣斯，隐我祖正。不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。由是天呼震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。端耳抗目，不撝不挹。獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。谓之何书，以政纪名。伊纪清芬，可昭典坟。古师官鸟，昔圣官云。方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，至教焉如?孰窥孰测，外夷内储。谓君有道乎，臣有谟欤?有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。不偷不盖，在圣政纪载。谅夫!总斯不朽，可悬魏阙。愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。妖物雰死，天文光发。惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹶。

这是一首四言诗。诗作从当时忽视史臣的现象出发，通过具体论证，强调史臣能起到“当国之镜，千亿代之眉目”的重要作用。此诗透露出来鹄对唐太宗政治风度的向往以及他浓厚的史学兴趣。

任涛，生卒年均不详，约唐僖宗广明中(880年)前后在世，字不详，筠州(今江西高安)人。与郑谷、许棠、张嫔、李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符等被誉为“芳林十哲”，又称“咸通十哲”。任涛少时即有擅章句之名，但僖宗乾符中(877年前后)曾应数举，均名落孙山。江西廉访使李骘非常欣赏任涛的诗才，对他的诗句“露抟沙鹤起，人卧钓船流”赞不绝口，特许免去他的乡里杂役，且令邑宰加以优礼。不久，涛即去世。当然，我们仅从留下来的这一名联，确实无法完全说明任涛诗歌造诣的高深。

晚唐、五代时期，有诗人孙鲂、沈彬，诗名可与熊孺登、来鹏等人并提，为赣北作家群的中坚诗人。

孙鲂，生卒年不详，字伯鱼，出身画工，南昌人。昭宗天复年间(901～903)，诗人郑谷避乱回乡，他专程赴宜春向郑谷学诗，颇得郑体风味。还与沈彬、李建勋、齐己、虚中等人结为诗社。南唐建国后，他被烈祖李昪召见，授官宗正郎，不久去世。《全唐诗》及《外编》录诗36首。

辛文房《唐才子传》云：

孙鲂，唐末处士也，乐安人。与沈彬、李建勋同时，唱和亦多。鲂有《夜坐》诗，为世称玩。建勋日与谈宴，尝匿鲂于斋幕中，待沈彬来，乃问曰：“鲂《夜坐》诗如何?”彬曰：“田舍翁火炉头之语，何足道哉!”鲂从幕中出，诮彬曰：“何讥谤之甚?”彬曰：“‘画多灰渐冷，坐久席成痕。’此非田舍翁炉上，谁有此况?”一座大笑。及《金山寺》诗云：“天多剩得月，地少不生尘。”当时谓骚情风韵，不减张祜。有诗五卷，今传。^[1]

孙鲂一生的仕宦时间很短，多在家闲居。因此，他诗作内容可大体分为山水、咏物两类。他的山水诗，如：

寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻险，天垂四面青。昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。(《甘露寺》)

辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。天应不许人全见，长把云藏一半来。(《湖上望庐山》)

有山来便有，万丈落云端。雾喷千岩湿，雷倾九夏寒。图中僧写去，湖上客回看。却羡为猿鹤，飞鸣近碧湍。(《庐山瀑布》)

各诗均意境开阔，风格清雄。他的咏物诗则往往以一己之情去观察所描写的对象，或把物作为感情的媒介，或赋予物以人的情感，如：

意态天生异，转看看转新。百花休放艳，三月始为春。蝶死难离槛，莺狂不避人。其如豪贵地，清醒复何因。(《牡丹》)

春绿暗连麦，秋千暮冬鸦。旧乡曾种得，经乱属谁家。(《看桑》)

深绿依依配浅黄，两般颜色一般香。到头袅娜成何事，只解年年断客肠。(《柳》之十一)

有的清新丽艳，有的感慨万端，有的则委婉悱恻，各极其致。这种精切地描摹客观物象，并以此叙写个人心态意绪的倾向，典型地展现出晚唐诗歌的创作特征。

特别值得一提的是，孙鲂还有词的创作，是最早的江西词人。他共留下5首《杨柳枝》词，以下录一首：

暖傍离亭静拂桥，入流穿槛绿阴摇。不知落日谁相送，魂断千条与万条。

曾与孙鲂共结诗社的诗人沈彬(865～961)，字子文(《五代诗话》作“子美”)，洪州高安(今江西高安)人。少孤，苦学。唐末应进士，多次不第，于是浪迹湖、湘，隐居云阳山十余年。又游岭表，约二十年，始还吴中。和诗僧齐己、虚中为诗友。此时南唐李昪镇金陵，搜罗俊逸儒宿。沈彬应辟，授为秘书郎，以吏部郎中致仕。后又浪迹巴蜀，与韦庄、贯休、郑光庭等人唱和，唐末徙居宜春。南唐迁都洪州时，李璟以旧恩召见，赐粟帛，官其子。享年九十余，为长寿诗翁。《全唐诗》及《外编》共录其诗28首。

陆游《南唐书》卷七载：

沈彬，洪州高安人，唐末，浪迹湖湘，隐云阳山，好神仙，喜赋诗，句法清美。烈祖辅吴，表授秘书郎，与元宗游。俄恳求还山，以吏部郎中致仕。元宗迁南都，彬年八十余，来见，曰：臣久处山林，不预世事。臣妻曰：君主人郎君，今为天子，何不一往。臣遂忘衰老而来。元宗命毋拜，厚赐粟帛，以其子为秘书省正字，彬先岁尝策杖郊原，手植一树识之，语其子曰：吾当藏骨于此。及卒，伐树掘地，至丈余，得一石椁，制作精丽，光洁可鉴。盖上有篆云，开成二年寿椁。举棺就之，广袤中度。^[2]

沈彬经历过不少的人世沧桑，世事变换，正如其《纳省卷赠为首刘象(第三举)》诗所云：

曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。一枝何事于君借，仙桂年年幸有余。

诗题特意标示的“第三举”已将无限感慨俱寓其中，诗句“四朝风月鬓萧疏”“满城春雨坏贫居”更令人欷歔不已。因此，沈诗内容较广泛，现实性较强。这突出地体现在其以乐府为题的边塞诗中。如《塞下三首》：

塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。

贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。金钗谩作封侯别，劈破佳人万里心。

月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。

诗中深深地寓含诗人对边防废弛、战祸将萌的忧虑。他的边塞诗中还有讽喻朝廷耽于享乐、赏罚不公的“谤书未及明君爇，卧骨将军已殁功”(《入塞二首》其一)，“功多地远无人纪，汉阁笙歌日又曛”(《入塞二首》其二);有描绘沙场艰苦、战争惨烈的“阵云黯塞三边黑，兵血愁天一片红”(《入塞二首》其一)，“鸢觑败兵眠白草，马惊边鬼哭阴云”(《入塞二首》其二)等，将边塞军中生活的方方面面较为完整地展现出来，风格悲凉凄壮。其七绝《吊边人》诗，尤为后人传诵：

杀声沉后野风悲，汉月高时望不归。白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。

大战后满是尸体的战场、营房中焦急等待的战友、战场上累累的枯骨、千里之外不知死讯的家人，一幅幅画面组接起来，将战场的凄惨刻画得淋漓尽致;而两两相应的对比，又产生出悲凉、凄婉的艺术效果，饱含着诗人对战死沙场的士兵及其家乡亲人的无限同情。

杨慎《升庵诗话》评其《吊边人》云：

此诗亦陈陶之意，仁人君子观此，何忍开边以流毒万姓乎!^[3]

又评其《入塞诗》云：

唐沈彬有诗二卷，旧藏有之。其《入塞》诗云：“年少辞乡事冠军，戍楼闲上望星文。生希沙漠擒骄虏，死夺河源答圣君。鸢觑败兵眠血草，马惊冤鬼哭愁云。功多地远无人纪，汉阁笙歌日又曛。”此言尽边塞之苦。^[4]

沈彬的边塞诗，继承了盛、中唐边塞诗的部分传统，但更显得低沉悲凉，染上了日落西山的时代色彩。

注释

[1]辛文房：《唐才子传》卷七。[2]陆游：《陆放翁全集》，中国书店，1986年版。[3]杨慎著，王仲镛笺证：《升庵诗话笺证》，上海古籍出版社，1987年版，第334页。[4]《升庵诗话笺证》第335页。