刘基《卖柑者言》原文及讲解

刘基

杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃，出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。

予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎？将衒外以惑愚瞽也？甚矣哉为欺也！”

卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”

予默然无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？

《卖柑者言》选自刘基的《郁离子》。《郁离子》是一部寓言故事集，全书共分十八章，计一百九十五条，每条内容都有深刻的意义。

这篇文章以卖柑者所卖之柑为由头，将批判的矛头直指社会现实，讽刺挖苦了大大小小的封建官僚，揭露了他们的腐朽本质。愤世嫉俗，不满现实之情溢于言表。文章中的人和事都是虚拟的。

全文分三部分。第一部分为一、二两自然段。第一段叙述了事情的起因，文章开头，有意识地交代出很具体的地点——杭州，突出卖柑者所卖之柑的外表：“出之烨然，玉质而金色。”看起来非常漂亮。第二段，让“予”作为亲身经历者直接参与其中，写“予贸得其一”，好象是写真人真事，增强了文章的真实感。外表“玉质而金色”的柑，内在品质如何呢？“剖之”，竟不料其内“如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮”，表里不一如此！文章展示了一对尖锐的矛盾，于是由此而生奇怪，由奇怪而提出疑问。“予”质问卖柑者，其柑究竟是为了“实笾豆奉祭祀、供宾客”这些实际用途呢，还是仅仅取其外表，“衒外以惑愚瞽”呢？这里提出了一个名、实问题，名实既不符，卖柑者当然是在“欺”买者。将卖柑者的行为最终归结为一个“欺”字，这就为下文卖柑者的辩驳设立了一个靶子。文章在此由叙述向议论过渡，“欺”字成为总结上文、引出下文的纽带。“予”的质问是文章的转折点，使文章自然地过渡到第二部分。

第二部分(第三自然段)紧扣“欺”字，卖柑者发表大段辩驳的议论。卖柑者从两方面为自己辩解，一是自己卖柑为生，“人取之，未尝有言，而独不足子所乎？”这是想说明自己的危害性并不很大。二是欺世者大有人在，自己与之相比，不过是“小欺”而已。卖柑者借此尖锐抨击了大小封建官僚，他们的“欺”与卖柑之“欺”表现形式有异，其实质完全一样，而欺世者危害之大，是卖柑者无法与之相比的。由“小欺”和“大欺”、欺人和欺世的话题，对社会现实痛下针砭。文章以嘲弄的笔调，描画出“佩虎符、坐皋比”，象煞“洸洸乎干城之具”的武将和“峨大冠、拖长绅”，有如“昂昂乎庙堂之器”的文臣这两种人“金玉其外”的外表，然而究其实质呢？“盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法而不知理，坐縻廪粟而不知耻”，都是一帮行尸走肉，酒囊饭袋！“坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者”，外表个个“巍巍乎可畏，赫赫乎可象”，竟是一群草包！那么，他们“又何往而不金玉其外、败絮其中也哉”！卖柑者的一篇宏论，痛快淋漓地指斥了丑恶的社会现实。再加上对称句式、反诘句式、排比句式的运用，更使文章具有极强的逻辑说服力，不由人不信服！卖柑者愤世嫉俗，痛切地大发了一通议论后，无限感慨地质问：“今子是之不察，而以察吾柑！”更使人无言以对。

第三部分(第四自然段)写“予”完全被驳倒，“默然无以应”。结尾运用了巧妙的写法，有意采用疑问句提出自己的疑问：“岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？”卖柑者是不是托物以讽呢？实际意思是肯定的，这是画龙点睛的一笔，以暗示的方式告诉读者。

寓言故事一般都是借叙述一个或多个简短故事来说明一个道理，但《卖柑者言》重点却在于议论，更象一篇议论文。作者设置了假想的人物“卖柑者”，写“予”和“卖柑者”的相互驳难，在论辩中深入表达思想，这是借鉴了汉代东方朔的《答客难》和唐代韩愈《进学解》等问答论难式文章的艺术形式。虚设的人物卖柑者的议论，其实正是作者自己的观点，问答论难式是作者表述思想的巧妙艺术方式。