张溥《五人墓碑记》原文及讲解

五人墓碑记

张溥

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？

予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之；谈笑而死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。

嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。

这是一篇写得很精粹的碑文。

明熹宗天启七年(1267)，苏州发生了一场市民反抗魏忠贤阉党集团暴政的斗争，这是一场声势浩大的政治斗争。起因是告假家居的东林党人周顺昌被江南巡抚毛一鹭诬告，遭到逮捕。三月十八日，苏州民众聚集，群情激愤。“众闻顺昌将就监车，倾城而赴，执香烟涨蔽天，冤号声闻数十里”，终于与缇骑发生冲突，当场打死缇骑一人，并冲入毛一鹭巡抚大堂，毛躲进厕所得免。事后，毛一鹭大肆逮捕无辜，市民首领颜佩韦等五人，为保护民众免遭杀戮，挺身而出，慷慨就义。后来，明思宗即位，魏忠贤被诛，周顺昌等始得以昭雪。苏州人民感念五人义行，将五人合葬于苏州虎丘山塘，张溥便写了这篇碑文来纪念颜佩韦等五义人。

明末清初戏曲作家李玉曾据此写成传奇《清忠谱》，影响颇大。表面上看，“五人义”事件的直接导火线是周顺昌的被捕，实际上这场市民运动有着深刻的社会政治原因。晚明政治异常黑暗，以魏忠贤为代表的大官僚地主集团，在对人民进行残酷剥削和暴力镇压的同时，也加强了对中小地主、工商业主及其利益的代表——东林党人的压迫。朝廷党争剧烈，统治阶级内部矛盾也日益尖锐。明王朝与市民阶层的矛盾因苛捐杂税而起，愈演愈烈。天启四年(1624)，苏州发生罢织事件，魏党把“煽动”的罪行强加在东林党人周顺昌身上，遂使东林党人和市民阶层联合起来，终于激变为“五人义”事件。

这篇文章写得十分精炼，内容相当充实，不仅真实地记述了事件始末，而且对五人见义勇为、宁死不屈的斗争作了热情的歌颂和高度的评价。第一自然段写的是造墓立碑之缘起，以“呜呼，亦盛矣哉”的感叹句，开篇即明确表达了对五义人的追怀和景仰。第二、三两个自然段，是追述事件的经过。作者夹叙夹议，把抒情和议论有机地结合起来，行文干净利落，遣词用语生动准确。如“缇骑按剑而前，问‘谁为哀者？’众不能堪，抶而仆之。”如此一场声势浩大的事件，作者写来从容不迫，避免大段铺排，文字虽简约，却生动传神。“按剑而前”，“抶而仆之”，一写镇压者的仗势逞威，一写群众的忍无可忍，惜墨如金，极为工妙。作者还用对比和反衬的手法，议论风生，洋溢着对五人无比崇敬的情感：“凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？”这段文字连发问语，却不作回答，然答案非常明确。第三、四自然段中又以缙绅“而能不易其志”，高爵显位的“辱人贱行”与“五人之皦皦”作对比、映衬，引发出作者的生死观，这是文章的主旨。第四自然段以议论为主，是全篇的总结和概括，结以“亦以明死生之大，匹夫之重于社禝也”。这个结论，实为文章之主题。总其全篇，叙述描写也好，议论抒情也罢，都是紧紧围绕着对生死的看法问题的。二、三、四自然段开端都以此起，二、四明显得很，以议论生死意义而歌颂五人之死重于泰山，第三段开头看是叙述、描写，实际上作者溶入了深沉的感情色彩。“断头置城上，颜色不少变”。这无疑是夸张的，然而作者的爱憎、褒贬尽在其中了。凛然正气，视死如归，五人之义感人肺腑。

从结构层次上看，这篇文章写得严谨、明晰，但又不板滞。转换过渡、预伏照应都既细密又灵活，特别值得我们注意的是转换过渡处文势变幻的自然巧妙，或以发语词“夫”字转，或以转折词“然”字起，都自如灵活，使文势既有变化，又能使全篇浑然一体。且看第四自然段的结尾处：“不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！”一个“不然”，文势逆转，设问加感叹的语气，更显五人精神之可贵，“不然”二字下得极巧，足见作者古文功力。这段文字在用意和写法上都受到韩愈《柳子厚墓志铭》的影响。韩文有“使子厚在台省时……”一段，以“孰得孰失，必有辨之者”作结，其用意与本文末段相仿佛。不过作者用得自然巧妙，令人不觉。全文五段，首尾二段十分简约，一写缘起，一列立碑者姓名，乃碑记文之惯例。中间三段为文章之主体，转换处用“夫”、“然”、“由是观之”，使文气不断，有一气呵成之妙。文章避免了历史事实的平铺直叙，而只是选择了“丁卯三月之望”事件发起、五人当刑之大义凛然等几个最富于表现力的场面，加上抒情议论，构织得十分完美。

最后，我们来看看这篇文章的语言艺术。文中大量使用设问、感叹句式，加强了文章的感染力量。如“呜呼，亦盛矣哉”，“独五人之皦皦，何也”，“蹈死不顾，亦曷故哉”，“视五人之死，轻重固何如哉”等等。这些问句和感叹，用得虽多，却不显得累赘和重复，原因是每处所用承上下文不同，语气也有异。问句中有正面设问，也有反诘式的；感叹中有热烈赞扬的，也有发人深思的；有的似问又似叹，需要在阅读欣赏中细心体会和反复揣摩。有些描写性的语言，很富于动作性，有很强的造型力。读后给人印象很深，如“缇骑按剑”，“抶而仆之”，又如“吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐”。文中还有些语言近似警句，令人醒神，诸如“非常之谋，难于猝发”，“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”等等。