《国语·召公谏厉王弭谤》全文|原文注解与大意翻译

《《国语》·召公谏厉王弭谤》全文|原文注解与大意翻译

《国语》

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政⁽¹¹⁾，使公卿⁽¹²⁾至于⁽¹³⁾列士⁽¹⁴⁾献诗⁽¹⁵⁾，瞽⁽¹⁶⁾献曲，史献书，师箴⁽¹⁷⁾，瞍赋，矇诵，百工⁽¹⁸⁾谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆⁽¹⁹⁾、艾⁽²⁰⁾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖⁽²¹⁾。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原⁽²²⁾隰⁽²³⁾衍⁽²⁴⁾沃⁽²⁵⁾也，衣食于是乎生。口之宣言⁽²⁶⁾也，善败⁽²⁷⁾于是⁽²⁸⁾乎兴。行善而备败，其所以⁽²⁹⁾阜⁽³⁰⁾财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成⁽³¹⁾而行⁽³²⁾之，胡⁽³³⁾可壅也？若壅其口，其与⁽³⁴⁾能几何？”

王不听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘⁽³⁵⁾。



【注释】谤：指责他人过失。这个词后来一般作贬义词。

巫：古代以降神事鬼为职业的人。

莫：没有谁。

目：用眼睛看看，用作动词。表示敢怒不敢言。

弭(mǐ)谤：消除议论。弭，制止。

障：防水堤坝，用作动词，堵住。

壅(yōng)：堵塞。

为川者：治水的人。为，治。

决之使导：引水使它流通。决，排除。导，疏通。

宣：开导。

(11)听政：治理国政。听，治理，处理。

(12)公卿：三公九卿。

(13)至于：以及。

(14)列士：上士，中士，下士。

(15)诗：指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》。

(16)瞽：盲人。

(17)箴：规谏的文辞。

(18)百工：这里指各种乐工。

(19)耆：六十岁的人。

(20)艾：五十岁的人。

(21)悖：违背。

(22)原：宽阔而平坦的土地。

(23)隰(xí)：低下而潮湿的土地。

(24)衍：低下而平坦的土地。

(25)沃：有河流灌溉的土地。

(26)宣言：发表议论。

(27)善败：治乱。

(28)于是：从这里面。

(29)所以：用来……的方法。

(30)阜：丰富，增多。

(31)成：成熟。

(32)行：自然流露，自然表现。

(33)胡：怎么。

(34)与：帮助。

(35)彘(zhì)：晋国地名，今山西霍州。

【译文】周厉王暴虐无道，老百姓都指责他的暴政。召公告诉厉王说：“人民忍受不了这样的暴政了！”厉王发怒了，找来卫国的巫师，派他监视那些指责朝政的人。根据卫国巫师的报告，厉王就把那些指责他的人杀掉了。于是，老百姓都不敢说话了，在路上遇见，也只是以眼神示意。

周厉王高兴了，告诉召公说：“我能制止老百姓的指责议论了，人们再也不敢说什么了。”召公说：“这是阻塞人们的言论啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。河流壅塞而崩溃泛滥，伤害人一定很多。人民也是这样。因此，治水的人要挖开水道，使它通畅流淌；治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。所以天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽喻诗，让盲乐师进献乐曲，让史官进献史籍，让太师进献劝谏的箴言，让无眸子的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读，让各种乐工进谏，让平民百姓把他们的话传上来，让在国君身边的大臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政，盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子，让德高望重的人劝诫他，然后，由天子斟酌处理。这样做事就不致违背情理。人民有口，就像土地上有山水，财物用度都从这里出产；又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产。人民用嘴发表意见，政事的好坏就列举出来了。推行好的防止坏的，这大概才是使财用、衣食增多起来的办法吧。老百姓内心考虑的事能说出来，在考虑成熟之后自然就表现在言谈中，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，还有多少人会关心政事呢？”

周厉王不听，从此以后，老百姓再也不敢说话了。过了三年，老百姓就把厉王流放到彘地去了。