《东汉·王充·订鬼》全文|原文注解与大意翻译

《东汉·王充·订鬼》全文|原文注解与大意翻译

东汉·王充

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。

何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆⁽¹¹⁾，立守其旁。病痛恐惧，妄见⁽¹²⁾之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。

夫精念存想，或泄⁽¹³⁾于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身⁽¹⁴⁾哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实⁽¹⁵⁾也。



【注释】节选自《论衡·订鬼》。订，评论。王充(27年—97年？)，字仲任会稽上虞(今浙江上虞)人，是东汉杰出的唯物主义思想家。

〔凡〕大凡，凡是。

〔皆人思念存想之所致〕都是人的专心思念造成的。存，思念。“思念存想”是并列的两组同义复词。致，引来。“所”是一个特殊的代词，它常常与后边的动词结合，组成名词性的词组。所致，引来的，引申指造成的。

〔致之何由〕由什么造成的呢？

〔寝衽(rèn)〕睡在床上。衽，卧席。

〔目虚见〕眼睛所发生的错觉，模模糊糊地看见(鬼)。

〔传(zhuàn)〕古书。下面所说的见于《吕氏春秋·精通》。

〔伯乐学相(xiàng)马，顾玩所见，无非马者〕伯乐，古时候善于相马的人。相，鉴别。顾，看。玩，寻思。顾玩，仔细端详。

〔用精至矣〕专心到极点了。

〔箠(chuí)杖〕竹杖。

(11)〔把椎锁绳纆(mò)〕拿着锤子、锁链、绳索。椎，通“锤”，古代的一种兵器。绳纆，即绳索。

(12)〔妄见〕虚幻地看见。妄，虚假不实。

(13)〔泄〕表现。

(14)〔夫(fú)人据案其身〕夫，助词。案，通“按”。

(15)〔同一实〕出于同样的情况。

【译文】在人世上如说有鬼，并不是人死以后的精神变成的，都是人们的思念想象造成的。是什么原因招致这种现象呢？由于疾病。人病了就会忧愁害怕，忧愁害怕就会看见鬼的出现。大凡人不得病，就不会恐惧。所以得病睡在床上，就害怕鬼来。恐惧就会产生想象，想象就使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

用什么来证明它呢？古书上说：“伯乐学习相马的时候，看到任何东西，没有不是马的。宋国的庖丁学习宰牛时，三年当中好像没有看见过活牛，所看到的全是死牛。”这两个人可以说是专心到极点了！思念想象，自然会看见异物。人病了看见鬼，就如同伯乐的看到马，庖丁的看到牛一样。伯乐、庖丁所看见的不是马和牛，那么也就可以知道病人所看见的不是鬼了。

病人患病严重，身体痛苦，就说是鬼拿着竹杖殴打他，并好像看见鬼拿着锤子、锁链、绳索站着守在身旁一样。这是由于病痛、害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时，害怕惊慌，就好像看见鬼来；病重了怕死，又好像看见鬼在发怒；自身因病感到痛苦，又像看见鬼在打他。这些都是由于想象幻觉造成的，不是真的有那样的事实啊。

专心想念事物的结果，有的从视觉上表现出来，有的从说话中表现出来，有的从听觉中表现出来。表现在视觉上的，眼睛就看见它的形状；表现在听觉上的，耳朵就听见它的声音；表现在说话方面的，嘴就能说出某些情况。这样，白天就能看见鬼，晚上睡下在梦里就会听到鬼的声音。单独睡在空房子里，如果有所恐惧，那就会梦见有人按住他的身子哭了。睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都由精神所致；人的专心思念，出于同样的情况。