《孟子·寡人之于国也》全文|原文注解与大意翻译

《《孟子》·寡人之于国也》全文|原文注解与大意翻译

《孟子》

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战⁽¹¹⁾，请⁽¹²⁾以战喻。填⁽¹³⁾然鼓之⁽¹⁴⁾，兵⁽¹⁵⁾刃既⁽¹⁶⁾接⁽¹⁷⁾，弃甲曳⁽¹⁸⁾兵而走⁽¹⁹⁾。或⁽²⁰⁾百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可。直⁽²¹⁾不百步耳，是⁽²²⁾亦走也。”

曰：“王如知此，则无⁽²³⁾望民之多于邻国也。

“不违⁽²⁴⁾农时，谷⁽²⁵⁾不可胜⁽²⁶⁾食也；数⁽²⁷⁾罟⁽²⁸⁾不入洿⁽²⁹⁾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤⁽³⁰⁾以时⁽³¹⁾入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生⁽³²⁾丧死⁽³³⁾无憾⁽³⁴⁾也。养生丧死无憾，王道⁽³⁵⁾之始也。

“五亩之宅⁽³⁶⁾，树⁽³⁷⁾之以桑，五十者可以衣⁽³⁸⁾帛矣。鸡豚⁽³⁹⁾狗彘⁽⁴⁰⁾之⁽⁴¹⁾畜⁽⁴²⁾，无⁽⁴³⁾失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨⁽⁴⁴⁾庠序⁽⁴⁵⁾之教⁽⁴⁶⁾，申⁽⁴⁷⁾之以孝悌⁽⁴⁸⁾之义⁽⁴⁹⁾，颁白⁽⁵⁰⁾者不负⁽⁵¹⁾戴⁽⁵²⁾于道路矣。老者衣帛食肉，黎民⁽⁵³⁾不饥不寒，然而不王⁽⁵⁴⁾者，未之有也。

“狗彘食⁽⁵⁵⁾人食⁽⁵⁶⁾而不知检⁽⁵⁷⁾，涂⁽⁵⁸⁾有饿莩⁽⁵⁹⁾而不知发⁽⁶⁰⁾。人死，则曰：‘非我也，岁⁽⁶¹⁾也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪⁽⁶²⁾岁，斯⁽⁶³⁾天下之民至⁽⁶⁴⁾焉。”



【注释】梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃(yīng)。魏国都城在大梁(在今河南开封西北)，所以魏惠王又称梁惠王。

寡人：寡德之人，是古代国君的谦称。

焉、耳、矣：都是句末助词，重叠使用，加重语气。

河内：今河南境内黄河以北的地方。

凶：谷物收成不好，荒年。

河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西境内，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

亦然：也是这样。

无如：没有像……。

加少：更少。加，更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。

(11)好(hào)战：喜欢打仗。战国时期各国互相攻打和兼并。

(12)请：有“请允许我”的意思。

(13)填：拟声词，模拟鼓声。

(14)鼓之：敲起鼓来。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。

(15)兵：兵器，武器。

(16)既：已经。

(17)接：接触，交锋。

(18)曳：拖着。

(19)走：跑，这里指逃跑。

(20)或：有的人。

(21)直：只是，不过。

(22)是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。

(23)无：通“毋”，不要。

(24)违：违背，违反，这里指耽误。

(25)谷：粮食的统称。

(26)胜：尽。

(27)数(cù)：细密。

(28)罟(gǔ)：网。

(29)洿(wū)：深。

(30)斤：斧头。

(31)以时：按一定的季节。

(32)养生：供养活着的人。

(33)丧死：为死了的人办丧事。

(34)憾：遗憾。

(35)王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

(36)五亩之宅：五亩大的宅园。先秦时五亩约合现在一亩二分多。

(37)树：种植。

(38)衣(yì)：穿。

(39)豚(tún)：小猪。

(40)彘(zhì)：猪。

(41)之：助词。

(42)畜：蓄养。

(43)无：通“毋”，不要。

(44)谨：谨慎，这里指认真从事。

(45)庠(xiáng)序：都是学校。商代叫序，周代叫庠。

(46)教：教化。

(47)申：反复陈述。

(48)悌(tì)：敬爱兄长。

(49)义：道理。

(50)颁(ban)白：须发花白。颁，通“斑”。

(51)负：背着东西。

(52)戴：顶着东西。

(53)黎民：百姓。

(54)王(wàng)：为王，使天下百姓归顺。

(55)食：动词，吃。

(56)食：名词，指食物。

(57)检：制止，约束。

(58)涂：通“途”，道路。

(59)莩(piǎo)：饿死的人。

(60)发：打开粮仓赈济百姓。

(61)岁：年成。

(62)罪：归咎，归罪。

(63)斯：则，那么。

(64)至：到，此指归顺。

【译文】梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此增多，这是什么缘故呢？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比方吧。战鼓咚咚敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲、拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，说他胆子太小，行不行？”

惠王说：“不行。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要指望百姓比邻国多了。

“如果不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。

“分给百姓五亩大的宅园种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绵衣服了。鸡狗猪这一类的家禽家畜的蓄养，不要错过繁殖时机，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了；每家人有百亩的耕地，官府不耽误他们的生产季节，那么，八口人的家庭可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，把孝顺父母、尊敬兄长的大道理反复教导百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绵衣服穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下而称王，是从来不曾有过的事。

“现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不知道约束制止；道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归咎于年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”