《陋室铭（刘禹锡·唐）》中考必背古诗文集锦

17．陋室铭（刘禹锡·唐）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

一、译文

山不一定要高，有了仙人就有名；水不一定要深，有龙（居住）就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

二、作家作品简介

选自《全唐文》卷六〇八。陋室，简陋的屋子。铭，一种文体。刘禹锡，唐代文学家。字梦得，洛阳人，有《刘梦得文集》。

三、解释加点的字词

[1]铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

[2]有仙则名：名，出名。

[3]有龙则灵：灵，灵异。

[4]斯是陋室，惟吾德馨（xīn）：斯，这，为指示代词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。惟，只，同介词“以”，起强调作用。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。

[5]苔（tái）痕上阶绿：上：长到，蔓到的意思。

[6]鸿儒（rú）：鸿，大。儒，旧指读书人。

[7]白丁：这里指没有什么学问的人。

[8]调素琴：调，调弄，这里指弹（琴）。素琴，不加雕绘装饰的琴。素，不加装饰的。

[9]金经：即《金刚经》，这里泛指佛经。

[10]案牍（dú）：官府人员日常处理的文件（公文）。

[11]劳形：形，形体、身体。劳：使……劳累。

四、问题设计

1．这篇短文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。

写景色之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

写交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

写情趣之雅的句子是：可以调素琴，阅金经。无此竹之乱耳，无案牍之劳形。

2．写山水对写陋室有何作用？

答：以山水作类比，引出陋室；暗示陋室不陋，因人生辉。

3．用自己的语言概括陋室的特点。

答：以山水作类比，引出陋室；描写了陋室清幽、宁静、简朴；主人活动高雅；暗示陋室不陋，因人生辉。

4．作者描写室中之景、室中之人、室中之事，对写陋室有何作用？

答：表现了作者高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣，表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。

5．“可以调素琴，阅金经”与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中事，写作角度有何不同？

答：前句从正面说，是实写，表现室主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。

6．作者为何要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？

答：用它们作类比，反映自己以古代贤人自况的思想，暗示陋室不陋。进一步表达了作者安贫乐道的情趣。

7．作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析。

答：作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道，这一点很值得我们借鉴、学习，但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的。

附：

刘禹锡愤写《陋室铭》

刘禹锡因为热心支持王叔文政治革新，得罪了当时朝廷的权贵宠臣，被贬到今天的安徽和县当通判。和县唐时称和州，和州的知府姓策，策知州是个见利忘义、妒贤嫉能的小人。他看到刘禹锡得罪了不少权臣，又不得势，就有意给他小鞋穿。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋。这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩瀚的江面，刘禹锡反倒十分高兴，并欣然在自己的房门上悬挂了这样一幅对联：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”不仅抒发了自己对这三间小屋的喜爱，也表明了自己的心志。这举动可气坏了策知州，他命令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调到城北门，面积由三间减小到一间半，想看看他如何再观白帆。这一间半小屋位于德胜河的边上，附近是一排排杨柳。刘禹锡看到这些景色，欣然命笔，又写了这样一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”仍旧在这一间半小屋里读他的诗，写他的文。策知州见刘禹锡仍不买他的账，连肺都快要气炸了。他和书丞商量了好久，便又在城中为刘禹锡选了一间仅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。

半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，就提笔写下了这篇《陋室铭》。刘禹锡身居陋室仍不改其高洁之意，实在难能可贵。

五、主旨

本文通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。