法华经《第二十一·如来神力品》经文|注释|译文|赏析|评赞

《第二十一·如来神力品》经文|注释|译文|赏析|评赞

【概说】

本品主要讲述佛在大众面前示现神力，嘱咐大家在如来灭度之后，要一心一意地受持、读诵、解说、书写《法华经》，并如法修行。神力，又称神通力，指佛与菩萨所示现的种种神变不可思议之力。佛经中多处载有佛菩萨显现神力的情景，《如来神力品》就是其中的典型。在该品中，世尊于百亿万大众面前，出广长舌，上达大梵天的世界，他的一切毛孔均放出无量无数的彩色光芒，遍照十方世界。智顗的《法华文句》卷二十九中说：“神名不测，力名干用;不测则天然之体深，干用则转变之力大。”窥基的《法华经玄义赞》卷十说：“妙用无方曰神，威势能摧为力。”

【经文】

尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地踊出者，皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“世尊!我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经。所以者何?我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写，而供养之。”

尔时世尊，于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切众前，现大神力，出广长舌^①上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下、师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌，放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛现神力时，满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬^②、俱共弹指^③，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下，师子座上诸佛;及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中，坐师子座;又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。

即时诸天，于虚空中，高声唱言：“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法。佛所护念，汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界作如是言：“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!”以种种华、香、璎珞、幡盖，及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。于时十方世界，通达无碍，如一佛土。

尔时，佛告上行等菩萨大众：“诸佛神力如是，无量无边，不可思议，若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中、若于林中、若于树下、若于僧坊、若白衣舍、若在殿堂、若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何?当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“诸佛救世者，住于大神通，为悦众生故，现无量神力，

舌相至梵天，身放无数光，为求佛道者，现此希有事。

诸佛謦欬声，及弹指之声，周闻十方国，地皆六种动。

以佛灭度后，能持是经故，诸佛皆欢喜，现无量神力。

嘱累是经故，赞美受持者，于无量劫中，犹故不能尽。

是人之功德，无边无有穷，如十方虚空，不可得边际。

能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者，

又见我今日，教化诸菩萨。能持是经者，令我及分身，

灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，

亦见亦供养，亦令得欢喜。诸佛坐道场，所得秘要法，

能持是经者，不久亦当得。能持是经者，于诸法之义，

名字及言辞，乐说无穷尽，如风于空中，一切无障碍。

于如来灭后，知佛所说经，因缘及次第，随义如实说，

如日月光明，能除诸幽冥。斯人行世间，能灭众生暗，

教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利，

于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。”

【注释】

① 广长舌：三十二相之一。舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际。舌相如是，语必真实。 ② 謦欬：咳嗽声。 ③ 弹指：原指印度的习俗，弯曲食指，再用大拇指捻弹作声。印度人用弹指表示喜悦、赞叹等意思。经中所说弹指有三意：1.许诺，《行事钞下》曰：“增一云：如来许请，或默然，或俨头，或弹指。”2.欢喜，《法华文句》十曰：“弹指者随喜也。”3.警告，嘉祥《法华义疏》十一曰：“为令觉悟，是故弹指。”

【译文】

这时，一千世界微尘数那么多的菩萨、大菩萨，即从地下涌出的那些菩萨大众，都在释迦牟尼佛面前专心一意地合起双掌，瞻仰佛的尊颜，对佛说道：“世尊，我们在佛灭度之后，将在世尊分身所在国土的灭度之处，广泛演说这部经典。为什么呢?因为我们也想得到这种既真实又清净的大法，并受持、读诵、解说、书写、供养这部经典。”

这时，释迦牟尼佛在文殊师利等无量百千万亿过去曾住在这个娑婆世界的菩萨、大菩萨面前，在各位比丘、比丘尼、男居士、女居士等四众弟子面前，在天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等八部众面前，在一切人和非人面前，显示出巨大的神通之力。他伸出既广又长的舌头，向上直达色界大梵天。佛身上所有的毛孔，都发放出无量无数、色彩斑斓的光芒。照遍了十方世界的各个角落。坐在各宝树下狮子座上的各位分身佛也是如此，伸出既广又长的舌头，放出无量无数的光芒。释迦牟尼佛及坐在宝树下的各位分身佛显现神通之力的时间，延续了整整一百个千年之后，才收摄了这种广长舌相。他们同时发出轻咳声和弹指声，这两种声音响彻十方一切佛国世界，大地也随之发生了六种类型的震动。佛光所照耀的十方世界中的所有众生，如天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽以及人和各种非人的恶鬼、冥众等，凭借佛的神力，都看见了这个娑婆世界无量无边百千万亿棵宝树下狮子座上坐着的各位如来佛，也看见了释迦牟尼佛和多宝如来在宝塔之中坐在狮子座上，还看见了无量无边百千万亿个菩萨、大菩萨以及四众弟子正恭恭敬敬地围绕着释迦牟尼佛。看见了这种景象之后，大家无不欣乐欢喜，赞叹这是从未有过的妙事。

紧接着，诸位天神在虚空之中高声说道：“由此再过无量无边百千万亿阿僧祇个世界，那里有一处国土，名叫娑婆。在此国土之中，有一位如来佛，名叫释迦牟尼，现在正为诸菩萨、大菩萨讲说一部名叫《妙法莲华经》的大乘经典。此经是教化菩萨的妙法，是诸佛所护持和忆念的经典。你们应当衷心随顺其义，欢喜信受，也应当礼拜、供养释迦牟尼佛。”所有众生听到虚空中的这种声音之后，都合掌面向娑婆世界，并口中说道：“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!”众生们以各种鲜花、妙香、璎珞、宝幡、宝盖及各种装饰身体的用品和其他各类珍宝、妙物，一起向遥远的娑婆世界散去。所散之物从十方世界汇集而来，犹如云团相聚、变成了宝帐，周遍地覆盖在此间的各位如来佛的上空。这时，十方世界，通达无碍，犹如一块完整的佛土。

这时，释迦牟尼佛告诉上行等菩萨大众说：“诸佛神力如此无量无边，不可思议。假如我以这种神力在长达无量无边百千万亿阿僧祇劫的时间里，因为再三嘱托众生信受的缘故，不断讲述此经的功德，但依然是说不尽道不完的。总而言之，如来所拥有的一切教法，如来所具备的一切自在神力，如来所宣示的一切秘要法藏，如来所作的一切深妙法事，所有这一切都在此经中作了宣讲、指示和明明白白的叙说。所以，你们在如来佛灭度之后，应一心一意地受持、读诵、解说、书写《法华经》，并按照经中所说的道理去修行，或者只要是这部经典所在的地方，如：花园、丛林、树下、僧院、民宅、殿堂、山谷、旷野等，所有这些地方都应该建起宝塔来供养。为什么呢?应该知道，这些地方就是道场，诸位如来佛就是在这里得了至高无上的圣智，诸位如来佛就是在这里转动法轮，教化众生，诸位如来佛就是在这里进入涅槃。”

这时，释迦牟尼佛欲重宣此义，便又以偈颂格式重述道：“诸佛是世界一切众生的救度者，为了使众生获得究竟的快乐，所以他们进住于神通之地，并显现其所拥有的神通之力。诸佛首先现出神妙的舌相，舌头变得又广又长，直达梵天之境，诸佛之身也发放无量光芒，五彩缤纷。佛是为求佛道的众生，才现出这种希有的现象。诸佛轻咳之声和弹指之声，遍闻十方国土，所到之处，大地都出现了六种震动。因为诸佛灭度之后有人能受持此经，所以，诸佛均十分欢喜，故而现此神力。佛为了表示再三叮咛，故而赞美受持《法华经》的人，在长达无量劫的漫漫岁月中，这种赞叹依然不能穷尽。所以，受持《法华经》的人，其所获得的功德，是无边无际，永无穷尽的，就像十方虚空一样，不可找到它的边际。能够受持这部经典的人，就等于见到了我的身相，也见到了多宝如来和我的所有分身诸佛，也就等于见到了我今日在此教化所有菩萨的情景。能受持这部经典的人，即可令我和我的所有分身佛以及业已灭度的多宝佛，都感到十分欢喜。也能见到，也能供养十方世界内的现在诸佛和过去诸佛、未来诸佛，也能使他们得到欢喜。所有这一切如来佛，他们坐在道场中所悟得的秘要之法，对于受持《法华经》的人来说，他们不久也将得到。能受持这部经典的人，对于诸佛所说各种法义，如经中的名相、经中的言辞，能得到乐说无碍的辩才境界，好像风在空中一样，没有任何的限制与阻碍。在佛灭度之后，要是知道佛所说的经典，佛说法的因缘与次序，并随顺经中的义理，如实地解说，那么，就好比日月之光明，能消除一切黑暗。这些人在世间行道，能消灭众生心中的暗昧，教化无量菩萨，使他们最终进入佛乘，证成佛果。所以，凡是有智慧的人，听到受持这部经典能有这样的功德利益，他们在我灭度之后，就应当受持这部经典。那么，他们在成佛这个问题上，是绝对没有任何疑问的。”

【鉴赏】

从最初的发起序，释迦牟尼放光现瑞，四众皆疑，弥勒请问，文殊详答，接着佛陀从三昧而起，正式开始宣说《法华经》。先说“开佛知见”之三周说法，从《方便品》到第十品《法师品》，说法、譬喻、因缘层层递进，开演妙法，阐述开权显实、会三归一、开迹显本之难思议法，为上中下三根弟子分别授记，在赞叹能受持此经的人和人所持的此经之殊胜时。多宝如来与宝塔从地涌出为作证明，前面三周说法为弟子们打开了接近宝藏之道路，这时“示佛知见”，为大众展现无量妙义广含宝藏之真实。多宝如来赞叹释迦，释迦召十方分身诸佛一时聚集，而且说出往昔释迦因提婆达多教化法华而成道的真相，并为达多授记，此时八岁的龙女从文殊菩萨修学法华，在会场上示现当下成佛的难信之事，这些都是弟子们闻所未闻之无量宝藏，今皆见之。通过上面的开显，弟子们“悟佛知见”，领悟了所宣示的妙理，也相信了《法华经》使一切众生成佛的无上功德，所以纷纷发愿在他土世界或娑婆世界以及周旋往返十方无量世界弘扬此经，但是由于后世众生善根浅薄、浊恶不堪，弘扬法华的艰辛和困难是弟子们忧心忡忡，释迦牟尼哀悯众生，给这些发菩提心的迹门弟子说了四种安乐行，保障广宣此经时身心安乐，随后释迦牟尼的本门弟子被佛陀召唤至会场，敕令他们也弘扬《法华经》，这时迹门弟子疑惑本门弟子之来历，这正好是引起佛陀宣说本来寿量的契机。弟子们听闻如来本寿量之后，真正得到了不虚的利益，能够“入佛知见”，佛陀明白前面的说法已见成效，当然佛陀知道成效是有差别的，有的弟子亲证妙理，有的解入法华并可以为别人演说，但是也有很多只是能听到、读到经典，也帮助别人听经，自己甚至不理解经文的意趣，但是不管什么程度，都会得到相应层次的功德利益，所以开始讲各种利益，以前的授记或者所说种种功德是预言，这里所说的是当下就得到的，或比较近的。释迦牟尼再次用事实说话，举了常不轻菩萨的真实例子来证明自己所说因证解《法华经》而能得到的种种功德利益是真实不虚的。

到这里《法华经》的正说要义就圆满了，佛陀舒畅本怀，把以前四十几年从来没说过但又最想说的真相都说了出来，当然世尊就希望他的应化身灭度之后，这么重要殊胜的经典能在世间广泛流通宣扬，所以大显神通，来嘱咐菩萨弟子们弘扬此经。

流通分分三科：第一“明付嘱流通”，释迦牟尼亲自放神通和摩顶嘱咐弟子弘经，包括《如来神力品》和《嘱累品》;第二“约化他劝流通”，内容较多，从《药王菩萨本事品》到《妙庄严王本事品》共五品，是说各位菩萨在世间宣说《法华经》，教化众生来弘扬此经;第三“约自行劝流通”，最后一品《普贤菩萨劝发品》，用普贤菩萨慈悲教化众生修学、实践《法华经》，用自己的身体力行来弘扬此经。

本品是“明付嘱流通”的第一科“明菩萨受命弘经”，有长行和重颂两种形式，长文可以总结为三个段：第一段“菩萨受命”，上品最后佛陀简单劝勉弟子们弘扬《法华经》，所以从地下涌出的那些大菩萨们受命弘经;第二段“佛现神力”，世尊显现神通来劝化弟子们弘经;第三段“结要劝持”，总结概要，再次嘱咐劝导弟子。

佛陀在这里所显现的神通共有十种：第一，出舌相，广长舌是佛陀三十二相之一，舌广而长，柔软红薄，能够覆盖整个面部至发际处，这是生生世世言语真实、不说妄语的善报。此处则显现出更加殊胜的境界，释迦牟尼现大神力，出广长舌，一直上至梵天。第二，毛孔放光，佛于全身毛孔中放无量色光，照十方世界，前面序分佛陀现瑞时是眉间放光，这里比刚开始就更加殊胜了。第三，謦咳，轻声地咳嗽，声之轻者曰謦，重者曰咳，这里佛陀轻声咳嗽，表通畅之相，诸佛出世的唯一目的就是开示悟入佛之知见，天台宗认为《法华经》所宣之法是纯圆独妙的真实之法，以前因为时机未到不能宣说，现在完全可以敞开地讲法华妙理，完成了诸佛出世的本来目的，所以大畅佛之本怀。第四，弹指，在佛教弹指一般有三种含义，一者许诺，允许了弟子们的祈请或其他表示同意的时候;二者警告;三者欢喜，表示赞叹、随喜，这里佛陀弹指应该是赞叹、随喜的意思。第五，地动，大地震动是一种瑞相，大地震动有八种因缘，即：风水轮动时、菩萨处母胎时，菩萨成道时，佛涅槃时，比丘现神通时，诸天来佛所现梵王或帝释形时，饥馑刀兵之灾将起时。而佛经上讲大地震动有七个作用，即：为使诸魔怖，为使众生心不散乱，为使放逸者生觉知，为使众生警悟觉了微妙法相，为使众生观佛之说法遍一切智，为使根熟之众生得解脱，为使随顺而问正义。地动的其他相貌前面序分现瑞时已经解释过。第六，普见大会，前面说佛要说《法华经》之前有五千众生增上我慢，善根福报不够，以佛的威德故，离开了会场，可见参见法华会，听闻此经何等难得，现在佛放神通，其他国土所有没有机缘参见法华会的众生，都能够亲眼看到会场的境界，这是极其殊胜的神通。第七，空中唱声，十方众生看到了法华会宏大辉煌的景象，有的能明白，有的还不知道这是在干什么，所以天人就在空中介绍一下。第八，遥归命。第九，遥供养，都是在十方众生明白娑婆世界释迦牟尼在宣说如此重要的经典，所以归命、供养。第十，十方通达如一佛土，十方世界因为释迦牟尼的神通之力，没有阻碍，其实我们也可以理解这是世尊为《法华经》在十方世界做一次大的宣传。最后“结要劝持”，前面所说的《法华经》经文非常广博，现在总结为几个要点，经文那么广泛，到底说的是什么东西，佛在这里总结说：“以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切所秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经、宣示显说。”这是给《法华经》以全面的定位，劝弟子对如此要紧的经典一定要尽心竭力地流通宣扬。