法华经《第二十七·妙庄严王本事品》经文|注释|译文|赏析|评赞

《第二十七·妙庄严王本事品》经文|注释|译文|赏析|评赞

【概说】

过去无量无边不可思议阿僧祇劫前有一位佛，名叫云雷音宿王华智佛，他所在的国名叫光明庄严，他所处的时代叫喜见劫。这位佛所教化的国家中有一位国王，名叫妙庄严，他的夫人叫净德，又作离垢施。他们有两个儿子，一个名净藏，又译作离垢藏;另一位叫净眼，又译作离垢眼。二位王子具大神通，修菩萨行，劝原信婆罗门教的国王皈依佛陀。最后，国王把自己的国家交付给他的弟弟而出家修道。这个国王就是后来的莲华德菩萨，二位王子即药王菩萨、药上菩萨。

前面刚刚讲完“明咒护”，为了护卫受持此经的人，菩萨、鬼神等发誓用神咒护卫。接着释迦牟尼佛讲述了一件过去久远劫前的妙庄严王由于善知识的护持，蒙佛授记、出家修行故事，即所谓的“明人护”，这里的人就是指善知识。信奉受持《法华经》的人不仅有佛、菩萨加持，也有神咒护卫，更有善知识时时刻刻拥护此人，令宿世善根不断增长，获大法益。

【经文】

尔时佛告诸大众：“乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈悲喜舍，乃至三十七品助道法^①皆悉明了通达。又得菩萨净三昧^②、日星宿三昧^③、净光三昧^④、净色三昧^⑤、净照明三昧^⑥、长庄严三昧^⑦、大威德藏三昧^⑧，于此三昧亦悉通达。”

“尔时彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是法华经。时净藏、净眼二子到其母所，合十指爪掌白言：‘愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从、亲近、供养、礼拜。所以者何?此佛于一切天人众中，说法华经，宜应听受。’母告子言：‘汝父信受外道，深著婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。’净藏、净眼，合十指爪掌白母：‘我等是法王子，而生此邪见家。’母告子言：‘汝等当忧念汝父，为现神变，若得见者，心必清净，或听我等，往至佛所。’于是二子念其父故，踊在虚空，高七多罗树，现种种神变——于虚空中行住坐卧;身上出水、身下出火，身下出水、身上出火，或现大身满虚空中，而复现小，小复现大，于空中灭，忽然在地;入地如水，履水如地。现如是等种种神变，令其父王心净信解。时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：‘汝等，师为是谁，谁之弟子?’二子白言：‘大王!彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下，法座上坐，于一切世间天人众中广说法华经，是我等师，我是弟子。’父语子言：‘我今亦欲见汝等师，可共俱往。’于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事，愿母见听，于彼佛所出家修道。’”

“尔时二子欲重宣其意，以偈白母：

‘愿母放我等，出家作沙门，诸佛甚难值，我等随佛学。

如优昙钵罗，值佛复难是，脱诸难亦难，愿听我出家。’

母即告言：‘听汝出家。所以者何?佛难值故。’

于是二子白父母言：‘善哉，父母!愿时往诣云雷音宿王华智佛所，亲近供养。所以者何?佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当听我等，令得出家。所以者何?诸佛难值，时亦难遇。’”

“彼时妙庄严王后宫八万四千人，皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨，于法华三昧，久已通达;净藏菩萨，已于无量百千万亿劫，通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人得诸佛集三昧^⑨，能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父，令心信解，好乐佛法。于是妙庄严王，与群臣眷属俱，净德夫人与后宫婇女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所。到已，头面礼足，绕佛三匝，却住一面。尔时彼佛为王说法，示教利喜。王大欢悦。尔时妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞，价值百千，以散佛上，于虚空中化成四柱宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛结跏趺坐，放大光明。尔时妙庄严王作是念：佛身希有，端严殊特，成就第一微妙之色。”

“时云雷音宿王华智佛告四众言：‘汝等见是妙庄严王，于我前合掌立不?此王于我法中作比丘，精勤修习，助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众及无量声闻，其国平正，功德如是。’其王即时以国付弟，与夫人、二子并诸眷属，于佛法中出家修道。”

“王出家已，于八万四千岁，常勤精进，修行妙法华经。过是已后，得一切净功德庄严三昧，即升虚空，高七多罗树，而白佛言：‘世尊!此我二子，已作佛事，以神通变化，转我邪心，令得安住于佛法中，得见世尊。此二子者，是我善知识，为欲发起宿世善根，饶益我故，来生我家。’”

“尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：‘如是，如是!如汝所言。若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提，大王!当知善知识者，是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王!汝见此二子不?此二子，已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所受持法华经，愍念邪见众生，令住正见。’妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：‘世尊!如来甚希有，以功德智慧故，顶上肉髻光明显照，其眼长广而绀青色，眉间毫相白如珂月，齿白齐密常有光明，唇色赤好如频婆果^⑩。’尔时妙庄严王，赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌，复白佛言：‘世尊!未曾有也。如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快善，我从今日，不复自随心行，不生邪见、骄慢瞋恚诸恶之心。’说是语已，礼佛而出。”

佛告大众：“于意云何?妙庄严王，岂异人乎?今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药王药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所植众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民亦应礼拜。”

佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。

【注释】

① 三十七品助道法：又名三十七品、三十七分法、三十七菩提分法，是能通往涅槃的助道法。有三十七种：四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道。 ② 净三昧：即净禅定。通过禅定，清除掉心里的一切烦恼，做到内外无垢、净如琉璃。 ③ 日星宿三昧：通过禅定，做到大解如日、细智如星，救济一切有情众生，就像是日光、星光一样照耀无遗。 ④ 净光三昧：通过禅定，消除自己的烦恼污垢，使内心光明照彻周围的一切。 ⑤ 净色三昧：“色”是外相。通过禅定，使内心清净，然后使外相清净。 ⑥ 净照明三昧：自性清净光明，像灯光一样照亮一切，破除黑暗。 ⑦ 长庄严三昧：“庄严”是具备德行的状态。无间断地修行，使德行逐渐生长，最后就会与佛一样庄严。 ⑧ 大威德藏三昧：大威能伏恶，大德能护善，大威大德是一大宝藏。 ⑨诸佛集三昧：在修炼禅定的时候，能够看到佛聚集在眼前。 ⑩ 频婆果：别名又叫苹婆、九层皮、频澎，是梵语及巴利语bimba的音译，原意“身影”，意译“相思树”，乔木类，果实鲜红色。

【译文】

这时，释迦牟尼佛告诉法华会上的大众说：“远古之世，从现在向过去追溯无量无边不可思议阿僧祇那么多的劫数，那时，有一位佛名叫云雷音宿王华智，同时具足如来、应供、正遍知等各种称号。佛所在的国土，名叫光明庄严，所处的时劫，名叫喜见。在这位如来佛的法化范围之中，有一位国王，名叫妙庄严，国王的夫人名叫净德。妙庄严王有两个儿子，一个名叫净藏，一个名叫净眼。这两位儿子皆有很大的神通之力，福德与智慧同时兼备。他们很久以来就修大乘菩萨所行的道法，即所谓布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，还有大慈、大悲、大喜、大舍直至三十七品助道法，他们全都明了而通达。净藏和净眼两位王子还证得了大乘菩萨的各种清净妙定，如日星宿妙定、净光妙定、净色妙定、净照明妙定、长庄严妙定、大威德藏妙定。对于这些妙定，二王子也都能通达无碍。”

“当时，那位云雷音宿王华智佛欲引导妙庄严王并出于对一切众生怜悯关怀的缘故，所以便开讲这部《法华经》。这时，净藏、净眼两位王子来到母亲的住所，双手合十，对母亲说：‘愿母后前去云雷音宿王华智佛那里，我们也应当随您一同前去，以便侍从、亲近、供养这位如来佛。为什么呢?因为此佛在所有天神与人类大众中讲说《法华经》，所以我们应该前去聆听受教。’母亲告诉儿子说：‘你们的父亲信受外道，深深地执著于婆罗门教法。你们应该前去告诉父亲，让他与我们一同去。’净藏、净眼双手合十，对母亲说：‘我们是法王如来的弟子，竟生在这个执持邪见的家庭。’母亲净德告诉两位儿子说：‘你们当为父亲感到担忧，为父亲多想想。若能为父亲示现各种神通变化，他看见以后，内心会清净，那时，他或许会听我们的劝告，与我们一同到佛的住所听闻佛法。’于是，两位王子出于对父亲的关怀忆念，便以神通力，涌向空中，距地面有七棵多罗树那么高。二人在空中示现出各种神变景象，他们在空中行走、站立、打坐、睡卧。一会儿身上出水，身下出火;一会儿身下出水，身上出火。有时又示现巨大的身躯，以至遍满整个虚空;忽而他们又示现小身，又由小身变为大身。甚至又在虚空中消失，忽然间，却处在地上。能像入水一样进入地中，又能像走平地一样行走在水面。他们示现这些神变，以使父王心地清净，能深信解佛法之心。这时，父亲看见儿子有这般神通之力，心中十分欢喜，深感此乃从未有过的奇事。于是妙庄严王双手合掌对儿子说：‘你们的师父是谁?你们是谁的弟子?’两位儿子回答说：‘大王，那位云雷音宿王华智佛现在正在七宝树下的法座上坐着，在一切世间的天神与人类大众中广泛演说《法华经》。此佛是我们的师父，我们是他的弟子。’父亲对儿子说：‘我现在也想拜见你们的师父，我们可以一同前往。’于是，两位王子从空中下来，来到他们母亲的住所，双手合掌，对母亲说：‘父王现已信解佛法，可以在此基础上发下求证至高无上之圣智的誓愿。我们已为父亲作了佛事，愿母亲允许我们在那位如来佛的住所出家修道。’

“这时，两位王子欲重申其意，便以偈颂格式向母亲复述道：‘愿母亲放我们出家作沙门。诸佛很难遇到，现在有佛出世，我们要去随佛学习。就好像三千年才开一次的优昙钵罗花，很难遇到，要遇到佛也是这样的难啊!救世的佛陀难遇，要脱离各种苦难也就很难很难。所以，愿母亲允许我们出家。’母亲便告诉儿子说：‘我同意你们出家，为什么呢?因为佛陀千载难逢啊。’于是两位儿子对父母双亲说：‘善哉!愿我们即时前去云雷音宿王华智佛的住所，亲近，供养这位如来佛。为什么呢?因为佛很难遇，就像优昙钵罗花历久才得一现一样，又像独眼之龟在大海上要找一个带有小孔的浮木，并将头伸进小孔一样。可由于我们先世已种下了深厚的善根，有了这样好的福报，今生得以出家。为什么呢?因为诸佛难遇，时机也是千载难逢。’”

“那时，妙庄严王后宫的八万四千宫女都已能够受持这部《法华经》。净眼菩萨很久以来就已通达了法华三昧，净藏菩萨已在无量百千万亿劫那么长的岁月中，为了使一切众生远离各种恶道，通达了离诸恶道的妙定。国王夫人净德也获得了名叫诸佛集的妙定，能够知晓诸佛的秘密法藏。两位王子就这样，以方便法门的力量，谆谆善诱，化导了他们的父亲，使其产生了相信并了解佛法的心意，从而喜爱上了佛法。于是，妙庄严王与群臣及其眷属一起，净德夫人与后宫嫔妃及其眷属一起，两位王子与四万二千人一起，大家一时间都动身前往佛的住所。到达佛的住所以后，他们向佛行头面礼足的顶礼，绕佛三周，退而站在一旁。这时，那位云雷音宿王华智佛向国王说法，开示教法，赐以利乐。国王听后，十分高兴。妙庄严王及其夫人便解下脖子上的珍珠、璎珞，把这些价值百千黄金的珍宝散在佛的身上。这些珍珠、璎珞在虚空中化成有四根柱子的宝台，台中有一宽大的宝床，宝床上敷盖着百千万种天衣，天衣上有一位如来佛，正在双膝打坐，身上放出耀眼的光明。这时，妙庄严王心想：佛身真是稀有难得，端庄威严，奇特无比，成就了最为微妙的色身宝相。”

“这时，云雷音宿王华智佛对四众弟子说：‘你们看见这位妙庄严王在我面前合掌站着吗?此国王将在我的佛法中作比丘，他精勤修习，助佛弘道，日后必将成佛，佛号为娑罗树王，国名叫光大，劫名叫大高王。这位娑罗树王佛拥有无数菩萨大众和无数声闻弟子。他的佛国平坦方正。他的功德就是如此的巨大。’这位妙庄严王便立即把国家交付给弟弟治理，自己与夫人、两位王子和所有眷属们，在佛法中出家修道。”

“国王出家以后，在长达八万四千年之中，勤奋不息，精进不怠，依《妙法莲华经》从事修行。经过如此长时间的修行之后，妙庄严获得了名叫一切净功德庄严三昧的妙定神力。于是，妙庄严王升上虚空中，距地面高达七棵多罗树。他在空中对云雷音宿王华智佛说：‘世尊，我的两个儿子在过去已经大做佛事，从而获得了许多神通妙用。他们以神通变化的方式转变了我的邪心，使我得以安住于佛法之中，得以见到世尊。这两位儿子是我的良师，他们为发起我前世种下的善根，为使我从佛法中蒙益受惠，故而前来投生于我家。’”

“这时，云雷音宿王华智佛对妙庄严王说：‘是这样!是这样!正像你所说的，如果善男子、善女人能够种下善根，那么，他们每一世都可以得到良师的指点。他所遇到的良师能大做佛事，指示众生，教化众生，使众生获得利乐，并最终证入至高无上的圣智。大王，你应当知道，良师益友是一个非常重要的因缘，他能教化指导众生使其得以见到佛陀，并发了求证至高无上之圣智的心愿。大王，你看见你的这两位儿子吗?这两个儿子在过去曾供养过六十五百千万亿兆恒河沙那么多的如来佛，对这些佛表示了亲近和恭敬。在这些佛那里，他们受持《法华经》，怜悯关怀持邪见的众生，使这些众生转而安住于正见的佛法中。’妙庄严王便从虚空中下来，对云雷音宿王华智佛说：‘世尊，如来真是希有难得，因为有功德，有智慧的缘故，头顶上的肉髻大放光明，照亮了一切。如来的双眼既宽又长，呈绀青之色。如来的两眉之间有非凡的白毫光相，白如珂月一样的清洁。如来的牙齿，洁白，整齐，密实，时常发放光明。如来的唇色像频婆果一样鲜红而润泽。’妙庄严王对佛的这些无量百千万亿种功德大加赞叹之后，在云雷音宿王华智佛面前，一心合掌，又向佛说：‘世尊，真是亘古未有啊!如来的教法非常圆满，可以成就不可思议的微妙功德，教诫众生，诸恶莫作，众善奉行，令众生得到安稳和快乐。我从今日起，不再随心所欲，妄自行事，再不生邪见之心，不生骄慢之心，不生瞋恨等各种恶劣之心。’说完这些话后，妙庄严王向佛再次行礼，然后退了出去。”

释迦牟尼佛对法华会上的大众说：“在你们看来，妙庄严王难道是旁人吗?他就是现在的华德菩萨。那位净德夫人就是现在站在佛座前的名叫光照庄严相的菩萨。因为哀怜妙庄严王及其所有眷属，所以在这个家中投生的国王的两个儿子，就是现在的药王菩萨和药上菩萨。药王菩萨和药上菩萨成就了如此巨大的功德，他们已于过去在无量百千万亿个如来佛那里种下了各种功德的根子，从而成就了今日不可思议的善功与福德。如果有人能识得这两位菩萨的名字，那么一切世间内的所有天神、人民也应该礼拜这两位菩萨。”

释迦牟尼佛说完这篇妙庄严王本事品时，有八万四千人远离了尘垢，在各种佛法中获得了观察并通晓世间一切现象的法眼清净境界。

【鉴赏】

本品是“约化他流通”的第四部分“明人护”。其内容可以分为六部分，依次为：“略明本事”，讲述妙庄严王那个时代的劫名、国土、佛名等基本情况，也就是故事背景;“标能化所化”，所化就是接受教化的妙庄严王，能化则指护持妙庄严王发菩提心的三位善知识，即王的夫人净德、王的两个儿子净藏和净眼，尤其是两子神通智慧不可思议;“明能化方便”，前面是介绍背景和人物，现在正式说这两子到底是如何诱导、教化妙庄严王的;“明所化得益”，妙庄严王作为被教化者，由于其二子的规劝和感化，他前往佛所听闻经法，进而发起宿世善根、蒙佛授记;“结古会今”，佛陀说明故事中几位人物的真实身份;“闻品进道”，听闻此品后大众所得的利益。

另有佛典记载了关于妙庄严王与药王、药王宿世的一段因缘。过去世中，妙庄严王乃是修道的比丘，同另三位比丘发心在深山中修道，因为没人供养，为生活忧虑而影响修行，其中有一比丘即妙庄严王的前身，由他负责生活问题，供养三位比丘，令他们安心修道，不为衣食住而分心。于是决定还俗，做苦工赚钱，供养三位比丘的饮食、衣服、医药、卧具等日常必需品。由于此人常入红尘，所以逐渐升起贪图富贵的欲望，后因看到国王的庄严富贵，心中升起来生要做王的念头，此念一生，果然凭借供养圣人的功德来生为妙庄严王，但是却忘了护法的愿。后来，三位比丘皆证圣果，用法眼观察护法的因缘，便知这位护法者，因为往昔的功德，而转生为王，此王有慈悲心，爱民如子，可是信邪教，心里有邪知邪见，三位圣者欲报往昔护法之恩，设法救其脱离苦海，乃共议一个解救的办法。一位发愿作为他的夫人(净德夫人)，两位发愿作为他的儿子(净藏和净眼)。要借着贤惠的太太及孝顺的儿子，用感情做影响力，才能改变这位国王信外道邪见的思想。这一品是叙述妙庄严王，深受净藏(药王菩萨)和净眼(药上菩萨)两个儿子的感化，开佛知见，得到法益。后跟云雷音宿王华智佛出家修道，而证得阿耨多罗三藐三菩提。其实用现实的角度来看，本品也是在讲述一个家庭信仰的问题。