法华经《第六节·持此经典·意根功德》经文|注释|译文|赏析|评赞

《第六节·持此经典·意根功德》经文|注释|译文|赏析|评赞

【经文】

“复次，常精进!若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思维、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“是人意清净，明利无秽浊，以此妙意根，知上中下法，

乃至闻一偈，通达无量义，次第如法说，月四月至岁。

是世界内外，一切诸众生，若天龙及人，夜叉鬼神等，

其在六趣中，所念若干种，持法华之报，一时皆悉知。

十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。

思惟无量义，说法亦无量，终始不忘错，以持法华故。

悉知诸法相，随义识次第，达名字语言，如所知演说。

此人有所说，皆是先佛法，以演此法故，于众无所畏。

持法华经者，意根净若斯，虽未得无漏，先有如是相，

是人持此经，安住希有地，为一切众生，欢喜而爱敬。

能以千万种，善巧之语言，分别而说法，持法华经故。”

【译文】

“再次，常精进菩萨，如果善男子、善女人在如来灭度之后受持这部《法华经》，不论是阅读还是背诵，不论是解说还是抄写，那么，他就可获得一千二百种意功德。有了这种清净的意根，就是只听一首偈颂、一句经文，也能通达无量无边的佛法义理。理解了这么多的佛法义理之后，哪怕只演说一句经文、一首偈颂，也能演讲一个月、四个月甚至一年时间，所讲的佛法，都能随顺经文的义趣，与实相之理不相违背。如果讲说俗世间的经书，如治理国家的文字及钱财生计行业等，也都能随顺佛法，使之与佛法不相违背。三千大千世界之中的六道众生，他们思想所涉及的对象，思想的过程，以及由此所生的虚妄不实的言论，这位具有清净意根的法师也能完全知晓。虽然这位法师尚未获得圣洁的佛智慧，可是他的意根已如此清净无染。这位法师所思维、筹量、言说的一切，都是佛法，无不真实可靠。它们也是原先诸位如来佛在经中所说过的道理。”

这时，释迦牟尼佛欲重申此义，便又以偈颂格式说道：“此人意根清净，明澈伶俐，没有浊秽。以此微妙的意根，可知上、中、下各类佛法，就是只听闻一道偈颂，也可通达全部佛法的无量妙义。按照佛法原义，有条不紊地演说，长达一个月、四个月甚至一年。这个世界内外的一切众生，如天神、龙神、人类、夜叉、鬼神等，他们都处在六道轮回之中，内心有各种各样的念头。这位法师，由于受持《法华经》得到的果报，所以一时间便完全知晓这些纷繁的念头。十方之内的无数位如来佛，有百福庄严起来的妙身相，他们为众生演说的佛法，这位法师全能听到并能信受奉行。这位法师所思维的义理无量无边，所演说的佛法也是无量无边，而且任何时候都不会忘失，不会出错，这都是因为他受持《法华经》的缘故。这位法师完全知晓有关法相的义理，能随着这种义理而依次认识，通达法相不可执著的道理，于是便知道世间的各种名称与语言只不过是虚假的施设。根据所悟到的法相非相、体悟实相的义理，这位法师又能为众生演说这种妙法。这位法师所说的一切，都是原来诸佛所讲的教法。因为他演说这种妙法的缘故，所以在大众之中没有任何畏惧。受持《法华经》的法师，他的意根就是这么的清净。虽然他尚未获得断尽烦恼的圣智，但却提前得到了这样的清净之相。这位法师受持此经，安住在难得的宝地，一切众生见了他都会生欢喜之心，从而对其爱戴和尊敬。他能以千万种巧妙的语言，分别为众生讲经说法，这都是他受持《法华经》的缘故。”

【鉴赏】

意对于五根产生的色声香味触五尘的境界，若好若恶，悉能分别，意根静默，一切世间法、出世间法，无不包容。关于意根的理解，是一个难点，据大乘，则第七之末那识名为意根，据小乘，则以前念之意识为意根。六识身随一灭尽，即成意识生起之处，意识第一刹那灭尽无间，即是第二刹那之意根。这些法师们得到的意根功德主要表现在对佛法的领解和演说方面，能知一切法，通达无量义。