法华经《第十·法师品》经文|注释|译文|赏析|评赞

《第十·法师品》经文|注释|译文|赏析|评赞

【概说】

“法师”，佛教经论中，对于法师的资格有其特定的含义，其运用也非常广泛。有时为表示尊重出家人可以称其为法师，但有时，只有一部分人才有资格称为法师。一般称能精通佛法同时能为人之师，引导众生信受奉行佛法的人为法师，又把践行佛法之师称为法师。《法华文句》曰：“法者轨则也，师者训匠也……师于妙法自行成就，能以妙法训匠于他，故举法目师。”嘉祥《法华经疏》九曰：“以人能上弘大法，下为物师，故云法师。如世药师以药治人病，名为药师。”《三德指归》一曰：“精通经论曰法师”。

根据《华严经十地品》，法师应该具备十种德行：一、善知法义，善知一切诸法的真实义;二、能广宣说，能为广大众生宣讲佛法的妙义;三、处众无畏，处于大众之中宣讲佛法时，随他问难悉能酬答而无畏惧;四、无断辩才，能以无碍辩才连续不断地说法度生;五、巧方便说，能以各种善巧方便为众生说法;六、法随法行，能使一切众生都如所说的信受奉行;七、威仪具足，即于行住坐卧四威仪中，有威可畏，有仪可则;八、勇猛精进，发大勇猛心，精进修行一切善法，以化导众生;九、身心无倦，即修诸胜行，常起慈心，摄化众生，无有懈怠;十、成就忍力，修习一切之忍辱，以便早日成就无生法忍之功力。

释迦牟尼佛开三显一，三周说法，分别为上根、中根、下根弟子授记成佛，开佛知见部分尚未结束，接着佛陀还要赞叹这些持法的法师们的功德和所持之法的殊胜。

本品属于“开佛知见”的最后一品，赞叹持经人与所持之法。用智者大师迹本二门的说法，从本品开始一直到《安乐行品》共五品是迹门的流通分，迹门的法宣讲完毕后，开始劝化大众流通经法。《法师品》是赞美受持《法华经》的这些人以及赞美《法华经》的功德;《见宝塔品》是过去古佛多宝如来的佛塔从地涌出，来证明《法华经》的真实功德;《提婆达多品》是讲述提婆达多在过去修持和弘扬《法华经》得到的广大功德，总之就是说明此经的无边利益，目的还是劝人弘扬、流通此经;《劝持品》是大众中有八万大士受命在娑婆恶世弘经，也有一些人发愿在他方世界弘经。大家对弘经的过程中会遇到的种种困难逆境比较担忧，所以佛陀在《安乐行品》中开示了修学和弘扬《法华经》的方法，使受持者身心安乐。

本品包括两部分“叹美能持法人”和“叹美所持之法及示通经方轨”。

这里所说的法师，根据经文中所说的内容，可以看到是有几种不同类型的。首先有禀道弟子和授道之师两种，禀道弟子是以法为师，自己用功修行，追求解脱的人;授道之师是自己明了法义，同时也能够宣说开示，弘扬流通经法的人。一种自利，一种利他。其次，还有法之法师和人之法师的不同，经法本身是法师，人们以此为师变得解脱，另外以人为师，依止亲近，便得解脱。