金圣叹《狱中见茉莉花》原文翻译注释与赏析

狱中见茉莉花·金圣叹
名花尔无玷，亦入此中来。
误被童蒙拾，真辜雨露开。
托根虽小草，造物自全材。
幼读南容传，苍茫老更哀。

读过金圣叹批的第五才子书《水浒传》和第六才子书《西厢记》的人，都会记得金圣叹这个名字。这首《狱中见茉莉花》五律和另三首《绝命词》七绝，是顺治十八年辛丑(1661)“哭庙案”发生之后，他被囚系于狱中行将处决之前的诗作。为了便于评析他的诗和理解他的为人，请先简介他的生平：

金人瑞(1608—1661)明末长洲(今江苏苏州市)人。原名采，字若采；又名喟，字圣叹。据廖燕、蔡丐因诸人所作之《金圣叹传》，说他生而颖异，倜傥不群，自负其才，俯视一切。善衡文评书，议论皆发前人所未发、明亡后，惟以读书著述为务。所为诗文，腾踔奋发，熊熊有光。尝言天下才子书有六：一、《庄子》、二、《离骚》、三、《史记》、四、《杜诗》、五、《水浒传》、六、《西厢记》。他对于这六部才子书，纵横批评，明快如火，辛辣如老吏，笔跃句舞，一时见者，叹为“灵鬼转世”。平时每肆言无忌，尝踞说经堂上讲解经义，发声嘹亮，顾盼自雄，人咸以徐文长目之。当时文人对他褒贬不一，誉之者以为异才，贬之者以为夸诞不经，必以笔舌贾祸。顺治末吴县县令任维初比征钱粮甚急，吴之诸生讦其不法，巡抚朱国治逮诸生五人，众乃哭于文庙。时顺治帝刚殁，朱国治续以“震惊先帝大不敬”，逮倪用宾及圣叹等十五人，又值郑成功兵入长江不久，由是乃兴大狱，以附逆罪坐斩十八人，不论主从，家产籍没入官，妻子充军边塞，圣叹即因是狱而死。

这首《狱中见茉莉花》，显然是托物明志之作，表明哭庙之狱乃是冤案。

首韵“名花尔无玷，亦入此中来”，意谓茉莉本是名花，并无污玷，但亦不幸而处于狱中。词意已含凄楚，感叹自己入狱也并无污点，花之命运，竟和自己的遭遇相同，岂不令人伤感。次韵承前，“误被童蒙拾，真辜雨露开。”花之在狱，乃因误被童蒙所拾，故而过失并不在花。童蒙乃是无知之人，他们检拾此花，置于狱中，遂使无辜之花，也在狱中经受磨难，花也承受过自然的恩惠，受到雨露的润泽，但竟陷入狱中，岂不辜负了雨露的恩泽，白白地开放了一场。作者以花自喻，也有一段事实。按作者于入狱的前一年，曾作有《春感》诗八首，其诗有序云：“顺治庚子(1660)正月，邵子兰雪(邵点，字兰雪，余姚人寓居吴门)从都门归，口述皇上见某批才子书，谕词臣‘此是古文高手，莫以时文眼看他’等语，家兄长文(即金昌，昌字长文，圣叹族兄)具为某道，某感而泪下，因北向叩首敬赋。”姑不论顺治帝何以赏识圣叹所批之书，邵兰雪所言是否确有所据，但作者当时的激动，则是千真万确的。作者本有傲世之才，明亡以后的一段时间中，也时有对清廷暴政不满的情绪，如今一听说顺治帝赏识他批的才子书，便产生“受宠若惊”的激动，这种心态矛盾的现象，足以说明当时存在的一种现实：即清政权入关以后，不少文士，尤其是江南文人，对清廷存在有夷夏之分，他们眷念故明，乙酉，丙戌之间，江南义兵纷起，曾受到残酷的镇压。但经过十多年统治而后，政局渐趋稳定，文士出而应试仕清者，亦大有人在。圣叹之为人，又有其不甘寂寞，好露锋芒的一面，现在居然以一介书生受到皇帝的赏誉，自然会使他情不自禁的“感而泪下”。想不到在《春感》写成后的次年七月，也就是距清世祖之死仅约半年，他就因“哭庙”一案被逮入狱，而且是以“震惊先帝，大不敬”坐罪，难怪他在《咏茉莉》时有“真辜雨露开”之叹了。不难看出，这句诗是确有所指的。

第三联“托根虽小草，造物自全材”，作者认为茉莉虽说是托根于小草，但质本清白，比之其他花卉并无逊色。即在造物者之抚育万物，也允许它们各尽其材，并没有对小花小草作出歧视。比之自己，何尝没有感戴阳光雨露之心，没有表现自己才能的意愿，但遭逢惨酷，遇到的是贪官酷吏，下情不能上达，竟至罹杀身之祸，难道不是可以痛心的事？！作者后来临刑时，也曾吐露过这样的话：“杀头，至痛也；籍没，至惨也，圣叹乃于无意中得之，不亦异乎？”可见当时诸生哭庙的本意，原不过想揭发那个不法的县令，何尝料到朱国治竟会加上“大不敬”、“附逆”的罪名？清廷法网之密，竟是圣叹始料所未及的。圣叹本是绝顶聪明的人，也并没有强烈反清的意愿，但是不审时机，错误地估计了形势，又偏生遇到那个善于讨好主子的巡抚朱国治(按此人后来官云南巡抚时，为吴三桂所杀)，以致招惹巨祸，可见聪明人，也常有极愚笨的一面。当时有一位诗人法若真(胶州人，字汉儒，顺治进士)，在《登虎丘》这首诗中曾经警示过：“竖儒犹惜旧衣裳，文章之祸恐不小。”其诗下有注云：“此戊子(顺治五年1648)作，迟十三年果验。”盖指哭庙之狱。圣叹正是法氏所指的“肆言无忌”的竖儒，他时而有故明之思，时而又因受到清帝称誉而感恩不已，法若真是不幸而言中了。

结尾两句：“幼读南容传，苍茫老更哀”，和首韵二句紧密相应。这两句舍花而言自己。“南容”，即南宫适，孔子弟子。“南容传”，指《史记·仲尼弟子列传》，南容曾反复诵读《诗经·抑》“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可磨也”的诗句，圣叹借此比喻自己竟在老年受到污辱，自己本如白圭之无玷，谁知竟被蒙上无辜的罪名，这是他痛心的所在，也是作这首诗的主旨。

全诗以狱中所见之茉莉花自喻，花本无玷而受玷，人本无辜而受辜，可谓其情也抑，其言也哀。