桃花·严遂成

桃花·严遂成
砑光熨帽绛罗襦，烂漫东风态绝殊。
息国不言偏结子，文君中酒乍当垆。
怪他去后花如许，记得来时路也无？
若到沩山应悟道，红霞红雨总迷涂。

自从《诗经》名句“桃之天天，灼灼其华”(《国风·周南》)产生以来，历代诗歌咏桃花者难以计数。桃花的秾丽、芬芳以及随后而至的累累夏实，都给人以美好的感受和丰富的想像。严遂成的这首《桃花诗》，搬用了许多有关桃花的典故，表现出丰富的文人意趣，在桃花诗中也算别具一格。

首联，诗人先形容桃花之貌，赞扬桃花之美。作者用“砑光帽”、“绛罗襦”，突出她的鲜红、平滑、光亮，特别在东风的吹拂下，更显得流光溢彩，娇媚脱俗，充满迷人的神韵。颔联由桃花之美串联古代佳人的故事，息妫有桃花夫人的美称，卓文君当垆卖酒，被酒微醉，其容颜灿若桃花。至于“无言偏结子”，既绾合桃花夫人的遭遇，又点出桃树春华夏实的特征，更包含“桃李无言、下自成蹊”的意蕴。此联将桃花与美女相比附，写得艳丽刻至而不失雅趣。颈联二句，作者化用了二个有关桃花的诗文名篇。一篇是刘禹锡《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”作者暗用此典，不过是表明乍见众多桃花时的惊奇心情。再一篇是陶渊明的《桃花源记》，文末载渔人再访桃花源，“遂迷，不复得路”。诗人借此设问作势，用“怪他”、“记得”分领二句，将两个本不关联的桃花掌故联成一片，逗出活泼诙谐的意趣。此联用典深藏不露，写得纯熟老到不让前人。

全诗的意思，前三联为一顿，作者出入于前人的名物掌故之间，不离桃花题旨，然这不过是世俗常情，尾联“若到沩山应悟道，红霞红雨总迷途”一笔陡转，将桃花情事升华为顿悟入圣的禅宗风范，此乃全篇关键所在。据宋释道源的《景德传灯录》卷十一载福州灵云志勤禅师在沩山因桃花而悟道，作偈云：“三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”灵云为禅宗南岳沩宗门下人，沩宗主张摈弃名相，即物悟道。灵云曾出入迷悟三十年，最后一见桃花当下证悟，则桃花功德，又岂在色相名迹，联系释迦如来在灵山会上拈花微笑，授大迦叶尊者无上妙法，遂开东土禅宗一脉(事见《景德传灯录》卷一)，则灼灼桃花，岂非包蕴佛家三界之真谛。而世俗常情，不过沉湎其诸色幻相，所谓“红霞红雨总迷涂”当指此。涂通塗；红霞见韩愈《桃源图》：“种桃处处唯开花，川原近远蒸红霞。”红雨见李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”佛家三昧，当因色悟空，因空入色，如此收结桃花题旨，则前三联所写有关桃花种种，亦不过是指陈迷幻、借机说法而已。

这首诗的风格颇类宋西昆体，但不伤轻艳，充满睿智的文人意趣。所用前人诗文典故，驾轻就熟，变幻莫测，即便是杨亿、刘筠等西昆巨子，亦须让出一头地；至于精于七律之法，翻转自如，更可上接李义山(商隐)。