《阮咸晒褌·〔南朝·宋〕刘义庆》原文|译文|注释|赏析

〔南朝·宋〕刘义庆

阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻褌于中庭。人或怪之。答曰：“未能免俗，聊复尔耳。”

——《世说新语》

〔注释〕　大布犊鼻褌(kūn)：布的短围裙。

阮仲容即阮咸，步兵指的是阮咸的叔叔阮籍。阮氏叔侄在家族中比较贫困，居于道南，而居于道北的阮氏族人都很富裕。晋时风俗，七月七日家家户户都会把家中织物搬出户外晾晒。道北阮氏晒的都是绫罗绸缎，光彩艳艳，阮咸则用竹竿挑起粗布做的犊鼻褌晒在院子里。别人觉得奇怪，他回答说：不能免俗，聊以此应景而已。

犊鼻褌，是古人所穿的一种有裆的短裤，据说因为形似犊鼻，所以这样命名。从古至今，一般多有夸富，少见炫贫。七月七晒衣的习俗，最初只是因为这一日阳光最好，正适合晾晒衣物，到后来就慢慢偏离了原意，变成了富人家斗富的一种举动。穷人家境贫寒，通常无物可晒。但阮咸却偏偏出人意表地将自己的大布裤衩用竹竿高高举起，挂在锦绣罗绮之间，丝毫不以家贫为耻。无怪乎《世说新语》要将这则故事放在“任诞”篇呢。

任诞其实是一种放纵个性、表现自我的方式。看似与世俗规矩不相容，但正是这种“世间礼法岂为我辈而设”的不守常则、不循规蹈矩，恰恰是魏晋风流最经常的一种表达。

阮咸和叔叔阮籍并列竹林七贤之一。与晒褌相比，任诞篇所记载的另外一则故事更能说明他的旷达：“诸阮皆能饮酒。仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。”和群猪一起围着酒瓮喝酒的盛况，可谓空前绝后。“天地与我并生，而万物与我为一”，这种放达不羁的豪气，无以复加的个性的表露，后人读之，有想象，有惊叹，但除了魏晋时的阮咸，还有谁能如此？

仅仅是不拘礼法，刻意与众不同，只能称为狂士。放旷不拘为表，贞素寡欲为里，才是真名士的精神本质。以品评人物著称的名士山涛曾举荐阮咸为吏部郎，评价阮咸“贞素寡欲，深识清浊，万物不能移也。若在官人之职，必妙绝于时”。《竹林七贤论》也称赞阮咸是旷世之俊。

其他不谈，阮咸妙解音律，是音律大师，却是世人公认的。《名士传》说阮咸“哀乐至到，过绝于人”。《世说新语·术解》记载说，阮咸妙赏，时谓神解。同时期人荀勗善解音声，每次朝会均由他调正乐律，自觉五音和谐，但阮咸却每每觉得音律不准确。后来事实证明阮咸没有听错。三国时期周瑜少精音乐，所以有“曲有误，周郎顾”的说法，阮咸的经历其实与周瑜有异曲同工之妙。只恨阮咸不如周郎雄姿英发，所以他的故事也没有周瑜的传说流传更广，更少了那份与脂粉香交织在一起的蕴藉意味。

即使在最重个性的魏晋时期，阮咸的任达不羁也是少有，以至于“当世皆怪其所为”。有趣的是，效仿他的人却也是有的。晒褌之后，又有郝隆晒书的故事，出自《世说新语·排调》：郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：我晒书。不过，虽然是一般的举止怪诞，与众不同，总让人觉得郝隆颇有做作的嫌疑，与阮咸举犊鼻褌而晒的一派天然相比，高下立判。