阅微草堂笔记《三宝四宝》原文|注释|赏析|译文

阅微草堂笔记《三宝四宝》原文|注释|赏析|译文

董家庄佃户丁锦，生一子曰二牛。又一女赘曹宁为婿，相助工作，甚相得也。二牛生一子曰三宝。女亦生一女，因住母家，遂联名曰四宝。其生也同年同月，差数日耳。姑嫂互相抱携，互相乳哺，襁褓中已结婚姻。三宝四宝又甚相爱，稍长，即跬步不离。^[1]小家不知别嫌疑，于二儿嬉戏时，每指曰：“此汝夫，此汝妇也。”二儿虽不知为何语，然闻之则已稔矣。七八岁外，稍稍解事，然俱随二牛之母同卧起，不相避忌。会康熙辛丑至雍正癸卯岁屡歉，锦夫妇并殁。^[2]曹宁先流转至京师，贫不自存，质四宝于陈郎中家。二牛继至，会郎中求馆童，亦质三宝于其家，而诫勿言与四宝为夫妇。郎中家法严，每笞四宝，三宝必暗泣;笞三宝，四宝亦然。郎中疑之，转质四宝于郑氏，而逐三宝。三宝仍投旧媒媪，又引与一家为馆童。久而微闻四宝所在，乃夤缘入郑氏家。^[3]数日后，得见四宝，相持痛哭，时已十三四矣。郑氏怪之，则诡以兄妹相逢对。郑氏以其名行第相连，遂不疑。然内隔绝，仅出入时相与目成而已。^[4]后岁稔，二牛、曹宁并赴京赎子女，辗转寻访至郑氏。郑氏始知其本夫妇，意甚悯恻，欲助之合卺，^[5]而仍留服役。其馆师严某，讲学家也，不知古今事异，昌言排斥曰：“中表为婚礼所禁，^[6]亦律所禁，违之且有天诛。主人意虽善，然我辈读书人，当以风化为己任，见悖理乱伦而不沮，是成人之恶，非君子也。”以去就力争。郑氏故良懦，二牛、曹宁亦乡愚，闻违法罪重，皆慑而止。后四宝鬻为选人妾，^[7]不数月病卒。三宝发狂走出，莫知所终。或曰：“四宝虽被迫胁去，然毁容哭泣，实未与选人共房帏。惜不知其详耳。”果其如是，则是二人者，天上人间，会当相见，定非一瞑不视者矣。惟严某作此恶业，不知何心，亦不知其究竟。然神理昭昭，当无善报。或曰：“是非泥古，亦非好名，殆觊觎四宝，欲以自侍耳。”若然，则地狱之设，正为斯人矣。

【注释】 [1]跬(kui傀)步：古时称人行走，举足一次为跬，两次为步，故半步为跬步。 [2]康熙辛丑：指康熙六十年(1721)。雍正癸卯：雍正元年(1723)。殁(mo莫)：死亡。 [3]夤(yin寅)缘：攀附，拉拢关系。 [4]目成：两心相悦，以目传情。 [5]合卺(jin紧)：古代结婚时的一种仪式，后称结婚为“合卺”。 [6]中表：与姑母、舅父、姨母的子女之间的亲戚关系为“中表”。 [7]鬻(yu育)：卖。

【译文】 董家庄佃户丁锦，生个儿子名叫二牛，又生个女儿招曹宁为进门女婿，互相体贴，共同劳作，彼此十分融洽和睦。二牛长大成家，生个男孩起名叫三宝;二牛妹妹也生个女儿，因为住在母家，所以就与三宝名字相连，取名四宝。他们生于同年同月，只相差几天罢了。姑嫂二人互相抱持，交换喂奶，从小约定婚姻关系。三宝四宝两小无猜，十分亲爱;年龄大些了，更是行影相随，寸步不离。小户人家，不大讲究礼数和忌讳，当两个孩子一起玩耍时，大人常常指着他们说：“他是你的丈夫，她是你的媳妇。”两个孩子虽然还不理解大人的话的含义，但是听久了也就记熟了。过了七八岁，渐渐懂点事，然而都还跟着二牛的母亲同起同睡，彼此无所忌讳。当康熙辛丑至雍正癸卯期间，庄稼连年歉收，丁锦夫妇接连死去。曹宁带领家小，逃荒讨饭，先到北京，由于无法养活一家人，因而就把四宝抵押在姓陈的郎中家做丫头。随后二牛一家也来到北京，正碰上陈郎中需要一个书童，于是也把三宝抵押给陈家，并告诫三宝不要说出与四宝的关系。郎中家法严酷，佣人动不动就要受罚。四宝每次挨鞭打，三宝都要暗自流泪;鞭打三宝，四宝也是这样。陈郎中对此起了疑心，就把四宝转给姓郑的人家，又撵走了三宝。三宝仍旧去求拜原来的经济人，又到一家当书童。过了一段时间，三宝暗中打听到了四宝的消息，于是托人情找关系进入郑家。几天之后，见到了四宝，二人紧紧拥抱，放声大哭。此时，他们已经是十三四岁了。郑家疑惑不解，责问他们，他们谎称是兄妹相逢。郑家以为他们的名次相连，于是不再疑心。然而四宝是内室的丫头，三宝是外厅的书童，内外隔绝，难得相见，仅在进出时，偶而打个照面，不便交谈，只好以目示意罢了。后来，年成好了，二牛、曹宁同往北京赎子女，经过一番周折，终于找到了郑家。郑家才知道他们早已订为夫妻，心里十分同情，想帮助他们办完婚事，继续留用他们。郑家的塾师严老先生，是个迂阔保守、泥古不化、死背教条的人，不懂得时代不同了，处理事情也应因时而异，就力排众议，公然反对说：“姑生舅养表兄妹结婚是被礼法禁止的，也是条令不允许的，违犯这些规定，将会受到上天的惩罚。主人家用心虽然善良，但我们是读书识礼的人，应该把维护风气、弘扬教化当做自己的神圣职责，看见违背礼仪治道，破坏伦理准则的事情而无动于衷，不加阻止，是存心教人为非作歹，不是一个道德高尚的人。”用辞职或留任来极力争辩、劝阻。郑家本来胆小怕事，二牛、曹宁也都是乡巴佬，听说违犯法令要判重罪，都害怕而终止了这桩婚事。后来，四宝被卖给一个候补官员做小老婆，没过几个月生病死了。三宝因此精神错乱，离家出走，没有人知道他的下落。有人说：“四宝虽然被强迫卖给人家做小老婆，但她自毁容貌，哭泣不止，不肯屈从，所以，实际上不曾与选人同居过。可惜不清楚这件事的详细经过。”事情果真如此，那末三宝四宝二人，或在天上，或在人间，总有相见之日的，决不会眼睛一闭什么便都不复存在了。只是这位姓严的教书先生，做了这桩孽事，不知道安的什么心，到底想达到怎样的目的。但是天上神明，人间的公理，会明辨是非、主持正道的，姓严的绝不会有好报应的。还有人说：“姓严的不是拘泥于古代的陈规陋习，思想僵化，也不是哗众取宠，图个好名声，让人赞扬;只是企图自己占有四宝罢了。”假若是这样的话，那末，这个人应该打入十八层地狱。

【总案】 本篇中的三宝一与四宝，自幼青梅竹马，两小无猜，理应终成眷属。然而事与愿违，四宝病死，三宝发狂。作者对此表现出极大的同情，读者也深受其感染。但有一个至关重要的问题，作者始终不很清楚，那就是造成爱情悲剧的根本原因是什么?纪昀总是就事论事地作出判断，像本篇，他把罪责完全归之于所谓的讲学家严某，这是错误的。

明清知识分子中，有一部分受了宋明理学影响，思想僵化保守，性格迂阔自负，同时又深受科举制度毒害，学而无用，只会背诵八股教条。又多半是科场中的落伍者，官路不通，只好替人家开蒙馆当塾师，贫苦度过一生。这就是所谓的“讲学家”、“道学者”或“老学究”。他们为另一部分知识分子所不齿，冷嘲热讽，无所不用。甚至用批评他们的固执，来证明自己的豁达;暴露他们的愚昧无知，以显示自己的文明开化。有些批评虽然过分，但还不失有理，而本文就不免有点诬陷栽赃之嫌了。严某反对三宝四宝婚事，理由充分，无可指责。人类不是早就留下遗训吗：近亲为婚，其生不繁。这已为无数事实所证明，并为现代科学所验证。严某坚持原则的精神和他高度的社会责任感，不是很值得赞扬吗?至于说他想自己得到四宝，更是凭空猜测。显然三宝四宝的悲剧，并不是严某造成的。那末，是谁呢?是愚昧落后的社会。首先，三宝四宝本来就不该有这桩婚姻，只是他们的父母依照社会习俗许订的。他们也像祖辈一样，从小跌打滚爬在泥土里，未受过教育，没有文化，不懂得中表结婚将会产生什么样的后果。他们之间的惆怅缱绻与其说是爱情，不如说是亲情，一种原始的亲族之情。社会造成了人们的愚昧，而愚昧又促成了人间的悲剧。其次，三宝发狂，是受了四宝病死的刺激，而四宝的病死，是因为做了选人妾。如果四宝不被卖做选人妾，未必会数月就病死;四宝不死，三宝未必会发狂，这场悲剧也就无由发生了。明清时期蓄姬纳妾之风，依然存在，连一些很有名气的文人学者也不能例外。他们用钱买回贫苦人家的女儿，好则当做花瓶供玩赏，不好则拳棒交加，或转卖与人。有多少贫苦人家的女子，不堪屈辱，死于非命。这是一种家内奴隶制的残余。三宝四宝的悲剧，不正是这种残余造成的吗?

就文论文，这是一篇佳作;就文论事，则是一件冤假错案。这是作者所始料不及的。

孙克道