剪灯新话《翠翠传》原文|注释|赏析|译文
翠翠姓刘氏，淮安民家女也。[1]生而颖悟，能通诗书。父母不夺其志，就令入学。同学有金氏子者，名定，与之同岁，亦聪明俊雅。诸生戏之曰：“同岁者当为夫妇。”二人亦私以此自许。金生赠翠翠诗曰：“十二阑干七宝台，[2]春风到处艳阳开。东园桃树西园柳，何不移教一处栽?”翠翠和曰：“平生每恨祝英台，[3]凄抱何为不肯开?我愿东君勤用意，[4]早移花树向阳栽。”已而，翠翠年长，不复至学。年及十六，父母为其议亲，辄悲泣不食。以情问之，初不肯言。久乃曰：“必西家金定，妾已许之矣。若不相从，有死而已，誓不登他门也。”父母不得已，听焉。然而刘富而金贫，其子虽聪俊，门户甚不敌。及媒氏至其家，果以贫辞，惭愧不敢当。媒氏曰：“刘家小娘子，必欲得金生，父母亦许之矣。若以贫辞，是负其诚志而失此一好因缘也!今当语之曰：‘寒家有子，粗知诗礼，贵宅见求，敢不从命!但生自蓬荜，[5]安于贫贱久矣。若责其聘问之仪、婚娶之礼，终恐无从而致。’彼以爱女之故，当不较也。”其家从之。媒氏复命父母，果曰：“婚姻论财，夷虏之道。[6]吾知择婿而已，不计其他。但彼不足而我有余，我女到彼，必不能堪。莫若赘之入门可矣。[7]”媒氏传命再往，其家幸甚。遂涓日结亲，凡币帛之类、羔雁之属，皆女家自备。过门交拜，二人相见，喜可知矣!是夕，翠翠于枕上作《临江仙》一阕赠生曰：“曾向书斋同笔砚，故人今作新人。洞房花烛十分春。汗沾蝴蝶粉，身惹麝香尘。 殢雨尤云浑未惯，[8]枕边眉黛羞颦。轻怜痛惜莫嫌频。愿郎从此始，日近日相亲。”邀生继和。生遂次韵曰：[9]“记得书斋同讲习，新人不是他人。扁舟来访武陵春，[10]仙居邻紫府，[11]人世隔红尘。誓海盟山心已许，几番浅笑轻颦。向人犹自语频频。意中无别意，亲后有谁亲?”二人相得之乐，虽孔翠之在赤霄，[12]鸳鸯之游绿水，未足喻也。
未及一载，张士诚兄弟起兵高邮，[13]尽陷沿淮诸郡。女为其部将李将军者所掳。至正末，[14]士诚辟土益广，跨江南北，奄有浙西。乃通款元朝，[15]愿奉正朔。[16]道途始通，行旅无阻，生于是辞别内外父母，[17]求访其妻，誓不见则不复还。行至平江，[18]则闻李将军见于绍兴守御。[19]及至绍兴，则又调屯兵安丰矣。[20]复至安丰，则回湖州驻扎矣。[21]生来往江淮，备经险阻，星霜屡移，囊橐又竭，然此心终不少懈。草行露宿，丐乞于人，仅而得达湖州。则李将军方贵重用事，威焰赫奕。生伫立门墙，踌躇窥俟，将进而未能，欲言而不敢。阍者怪而问焉。[22]生曰：“仆，淮安人也，丧乱以来，闻有一妹在于贵府，是以不远千里至此，欲求一见耳。”阍者曰：“然则，汝何姓名?汝妹年貌若干?愿得详言，以审其实。”生曰：“仆姓刘，名金定，妹名翠翠，识字能文。当失去之时，年始十七。以岁月计之，今则二十有四矣。”阍者闻之，曰：“府中果有刘氏者，淮安人，其齿如汝所言。识字善为诗，性又通慧，本使宠之专房。[23]汝信不妄。吾将告于内，汝且止此以待。”遂奔趋入告。须臾复出，领生入见。将军坐于厅上，生再拜而起，具述厥由。将军，武人也，信之不疑。即命内竖告于翠翠曰：[24]“汝兄自乡中来此，当出见之。”翠翠承命而出，以兄妹之礼见于厅前。动问父母外，不能措一辞，但相对悲咽而已。将军曰：“汝既远来，道途跋涉，心力疲困，可且于吾门下休息。吾当徐为之所。”即出新衣一袭，令服之，并以帷帐衾席之属，设于门西小斋，令生处焉。翌日谓生曰：“汝妹能识字，汝亦通书否?”生曰：“仆在乡中，以儒为业，以书为本。凡经史子集，涉猎尽矣，盖素所习也，又何疑焉!”将军喜曰：“吾自少失学，乘乱倔起，方响用于时。趋从者众，宾客盈门，无人延款，书启堆案，无人裁答。汝便处吾门下，足充一记室矣。[25]”生，聪敏者也。性既温和，才又秀发，处于其门，益自检束，承上接下，咸得其欢，代书回简，曲尽其意。将军大以为得人，待之甚厚。然生本为求妻而来，自厅前一见之后，不可再得。闺阁深邃，内外隔绝，但欲一达其意，而终无便可乘。荏苒数月，时及授衣，西风夕起，白露为霜，独处空斋，终夜不寐。乃成一诗曰：“好花移入玉阑干，春色无缘得再看。乐处岂知愁处苦，别时虽易见时难。何年塞上重归马?[26]此夜庭中独舞鸾!雾阁云窗深几许，可怜辜负月团圆!”诗成，书于片纸，折布裘之领而缝之，以百钱纳于小竖而告曰：“天气已寒，吾衣甚薄。乞持入付吾妹，令浣濯而缝纴之，将以御寒耳。”小竖如言持入。翠翠解其意，拆衣而诗见，大加伤感，吞声而泣。别为一诗，亦缝于内，以付生。诗曰：“一自乡关动战锋，旧愁新恨几重重!肠虽已断情难断，生不相从死亦从。长使德言藏破镜，[27]终教子建赋游龙。[28]绿珠碧玉心中事，[29]今日谁知也到侬!”生得诗，知其以死许之，无复致望，愈加抑郁，遂感沉痼。翠翠请于将军，始得一至床前问候。而生病已亟矣。翠翠以臂扶生而起，生引首侧视，凝泪满眶，长吁一声，奄然命尽。将军怜之，葬于道场山麓。翠翠送殡而归。是夜得疾，不复饮药。展转衾席，将及两月。一旦告于将军曰：“妾弃家相从，已得八载，流离外境，举目无亲。止有一兄，今又死矣。妾病必不起，乞埋骨兄侧。黄泉之下，庶有依托，免于他乡作孤魂也。”言尽而卒。将军不违其志，竟附葬于生之坟左，宛然东西二丘焉。
洪武初，[30]张氏既灭，翠翠家有一旧仆，以商贩为业，路经湖洲，过道场山下，见朱门华屋，槐柳掩映，翠翠与金生方凭肩而立。遽呼之入，访问父母存殁，及乡井旧事。仆曰：“娘子与郎安得在此?”翠翠曰：“始因兵乱，我为李将军所掳。郎君远来寻访，将军不阻，以我归焉。因遂侨居于此耳。”仆曰：“予今还淮安，娘子可修一书以报父母也。”翠翠留之宿，饭吴兴之香糯，[31]羹苕溪之鲜鲫，[32]以乌程酒出饮之，[33]明旦遂修启以上父母曰：“伏以父生母育，[34]难酬罔报之恩;[35]夫唱妇随，夙著三从之义。在人伦而已定，何时事之多艰!曩者汉日将颓，楚氛甚恶。[36]倒持太阿之柄，[37]擅弄潢池之兵。[38]封豕长蛇，[39]互相吞并。雄蜂雌蝶，各自逃生。不能玉碎于乱离，乃至瓦全于仓卒。驱驰战马，随逐征鞍。望高天而八翼莫飞，[40]思故国而三魂屡散。良辰易迈，伤青鸾之伴木鸡;怨偶为仇，惧乌鸦之打丹凤。虽应酬而为乐，终感激而生悲。夜月杜鹃之啼，春风蝴蝶之梦。时移事往，苦尽甘来。今则杨素览镜而归妻，[41]王敦开阁而放妓。[42]蓬岛践当时之约，[43]潇湘有故人之逢。[44]自怜赋命之屯，[45]不恨寻春之晚。章台之柳，[46]虽已折于他人;玄都之花，尚不改于前度。[47]将谓瓶沉而簪折，[48]岂期璧返而珠还。[49]殆同玉箫女两世因缘，[50]难比红拂妓一时配合。[51]天与其便，事非偶然。煎鸾胶而续断弦，[52]重谐缱绻;托鱼腹而传尺素，[53]谨致丁宁。未奉甘旨，先此申覆。”
父母得之，甚喜。其父即赁舟与仆自淮徂浙，[54]径奔吴兴。至道场山下畴昔留宿之处，则荒烟野草，狐兔之迹交道。前所见屋宇，乃东西两坟耳。方疑访间，适有野僧扶锡而过。[55]叩而问焉，则曰：“此故李将军所葬金生与翠娘之坟耳。岂有人居乎?”大惊。取其书而视之，则白纸一幅也。时李将军为国朝所戮，[56]无从诘问其详。父哭于坟下曰：“汝以书赚我，令我千里至此，本欲与我一见也。今我至此，而汝藏踪秘迹，匿影潜形。我与汝生为父子，死何间焉?汝如有灵，毋吝一见，以释我疑虑也。”是夜，宿于坟。以三更后，翠翠与金生拜跪于前，悲号宛转。父泣而抚问之，乃具述其始末。曰：“往者祸起萧墙，兵兴属郡。不能效窦氏女之烈，[57]乃致为沙吒利之驱。[58]忍耻偷生，离乡去国，恨以蕙兰之弱质，配兹驵侩之下材。惟知夺石家买笑之姬，[59]岂暇怜息国不言之妇。[60]叫九阍而无路，[61]度一日如三秋。良人不弃旧恩，特勤远访。托兄妹之名，而仅获一见。隔伉俪之情，[62]而终遂不通。彼感疾而先殂，[63]妾含冤而继殒。欲求祔葬，[64]幸得同归。大略如斯，微言莫尽。”父曰：“我之来此，本欲取汝还家，以奉我耳。今汝已矣，将取汝骨迁于先垄，[65]亦不虚行一遭也。”复泣而言曰：“妾生而不幸，得不视膳庭闱，[66]殁且无缘，不得首丘茔垄。[67]然而地道尚静，神理宜安。若更迁移，反成劳扰。况溪山秀丽，草木荣华，既已安焉。非所愿也。”因抱持其父而大哭。父遂惊觉，乃一梦也。明日，以牲酒奠于坟下，与仆返掉而归。至今过者，指为金翠墓云。
【注释】 [1] 淮安：今江苏省淮安。 [2]十二阑干：曲曲折折的阑干。十二，言其多。七宝台：即“七宝楼台”的省语，传说中的神仙居处。清王韬《淞隐漫录·陆月舫》：“广寒宫阙皆以水晶筑成，内外通明，表里透彻……西偏峥嵘耸霄汉者，曰七宝楼台，乃以诸天宝贝所建造者。盖即嫦娥所居也。”亦泛指华丽的楼台。 [3] 祝英台：东晋时民间传说的殉情女子。她家住浙江会稽，女扮男装，与上虞人梁山伯游学三载，回家后梁才发现她是女子。梁向她求婚，但祝已许配马氏。不久梁山伯病死，祝英台出嫁马氏路过梁山伯墓，临冢哀痛，墓裂，她随即跳入穴中与梁并葬。这里是以祝英台比刘翠翠。 [4] 东君：为日神，也指春神。 [5]蓬荜：蓬门荜户，比喻贫寒之家。 [6] 夷虏之道：夷，是我国古代东方的少数民族;虏：鞑虏，我国古代称北方游牧部族。夷虏之道：意指落后民族的风俗。 [7] 赘(zhui缀)之入门：招赘入门，将女婿娶入女家，即今之所谓倒插门。 [8] 殢(ti替)雨尤云：即滞雨愁云，阴雨浓云。这里喻指夫妻婚夜情事浓密。 [9] 次韵：亦称步韵，即按照原诗韵奉和写诗。 [10] 武陵：武陵源的省语，即桃花源。晋陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，历见世外人安居乐业景象。后来，桃花源又称武陵源。这里借指仙境，即翠翠居处。 [11] 紫府：道教指天宫，神仙居处。《十洲记》：“青丘有凤山，有紫府宫，天真仙女游于此地。”[12] 孔翠：孔雀。因孔雀羽毛翠绿而得名。 [13] 张士诚(1321—1367)：元末农民起义领袖，泰州(今江苏大丰)人，以浮海贩盐为业。元至正十三年(1353)，与其弟士信、士德率盐丁起义，后被朱元璋击败自杀。高邮：今江苏高邮县。 [14] 至正：元顺帝年号，起止年代为1341—1368年。 [15] 通款：降服，与敌方通好言和。 [16] 奉正朔：正朔：正月初一。我国古代历法有夏历、殷历、周历几种，一年开始的时间各不相同。汉代以前改朝换代时，往往要改定正月初一日。奉正朔，即承认这个王朝所定的正朔，亦即尊奉为正统之意。 [17] 内外父母：即父母和岳父母。 [18] 平江：元置平江路，即今江苏省苏州一带。 [19]见：同“现”。守御：武官名，这里是驻防的意思。 [20] 安丰：在今安徽省寿县一带。 [21]湖州：元设湖州路，治今浙江省吴兴县。[22]阍(hun昏)者：看门人。 [23]本使：这是看门人以家奴的口气对主人李将军的称谓。使：节使。李将军受朝廷重用，拥兵镇守一方，故被视为节使。专房：独占专宠。 [24]内竖：本指朝廷太监内侍，这里指通里达外的内侍家仆。 [25]记室：古代军衙中掌管文牍章奏的文书，相当于今天的秘书。 [26]塞翁归马：引用了《韩非子》中塞翁失马的典故，这是以失马喻失妻，意思说何时能得以和失散的妻子团聚。[27]德言藏破镜：唐孟棨《本事诗·情感》载，南朝陈驸马徐德言与其妻乐昌公主各藏破镜一半而离散，后凭破镜找到乐昌公主，夫妻重得团圆。[28]子建：曹植，字子建，魏武帝曹操子，他在所作《洛神赋》中写自己与洛水女神相遇，实际上是寓指自己与所爱的女子遇合。赋中描写洛神之美有“惊若游龙”之句，“赋游龙”，即指曹植与洛神梦会，这是翠翠暗示终将与丈夫重新团聚。 [29]绿珠：为晋石崇的爱妾，权贵孙秀欲夺之，她坠楼自杀。碧玉：为南朝宋汝南王的宠妾名，汝南王为她作《碧玉歌》三首，其中有“碧玉小家女”之语，故后世即以碧玉为小家女子的代称，也用以泛指婢女。(如白居易《南国试小乐》诗：“苍头碧玉尽家生。”)这里的“碧玉”即指婢女，用的是唐乔知之的婢女窈娘为武后贵戚所夺投井而死事，见《本事诗·情感》。绿珠、碧玉均因为被人抢夺而自杀殉情，翠翠用来暗示自己将仿效他们，以死相报。 [30]洪武：明太祖朱元璋的年号，起止年代是1368—1398年。 [31]吴兴：郡名，治所在今浙江吴兴南。[32]苕(tiao条)溪：溪水名，在浙江吴兴县境内。吴兴县亦别称苕溪。[33]乌程：旧县名，治所在今浙江吴兴县南，三国以后，历为吴兴郡、湖州、湖州路府治所。 [34]伏：旧时表示下对上有所陈述的敬词。[35]罔(wang往)报：虚妄的报答。这是表示父母养育之恩难报的谦卑说法。 [36]楚氛甚恶：指张士诚起义。起义军占据的范围主要在江苏、安徽、浙江西部古楚国地，故称“楚氛”。 [37]太阿(e)：古代宝剑名，相传此剑为春秋时欧冶子和干将所铸。倒持太阿，指起义造反，将剑锋指向朝廷。 [38]潢池：水塘。《汉书·龚遂传》：“其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”意思说海边人民被迫为盗，犹如幼儿盗窃兵器戏弄于池塘中，并非有意为乱。后即以“弄兵潢池”为造反的代称。 [39]封豕长蛇：大猪和长蛇，喻贪暴者。[40]八翼：八翅。典出《晋书·陶侃传》：“又梦生八翼，飞而上天，见天门九重，已登其八，唯一门不得入。阍者以杖击之，因坠地，折其左翼。”后便作为志愿不遂的典故。 [41] 杨素归妻：南朝陈驸马徐德言的妻子乐昌公主于陈亡时离散，被隋越国公杨素收为嬖妾。后来徐德言以破镜为凭寻得踪迹，杨素知道了情况，即将公主还归徐德言。这里是翠翠以乐昌公主自比，谎称李将军有归妻之事。 [42] 开阁放妓：《晋书·王敦传》说，王敦贪色，美婢充陈。后听从左右劝谏，开后阁放走婢妾几十人。这是借以自己被李将军所放。 [43] 蓬岛：传说中的蓬莱仙岛。践：现实。当时之约：指成仙之约。 [44] 潇湘：即湘水。古诗文中多称湘水为潇湘。传说帝舜南巡，死于苍梧之山，他的两个妃子娥皇、女英南下追寻，死后化为湘水之神。此处“有故人之逢”，即是借湘妃之事说夫妻团聚。 [45] 赋命：天赋的命运。苏轼《乞常州居住表》：“赋命奇穷。”屯(zhun)：艰难。《易·屯》：“彖曰：屯，刚柔始交而难生。” [46] 章台：汉长安章台下街名，旧时用为妓院的代称。章台柳，喻妓女，这里是翠翠说自己如章台柳曾被人攀折占有。 [47] 玄都之花：即长安玄都观桃花。唐刘禹锡因参与王叔文改革，多次被贬官外地，曾写了两首《游玄都观》诗，前一首诗中有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，后一首中有“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”。借道观中桃花的变化比喻人事变迁。这里是翠翠借玄都观桃“不改前度”说明自己的志节没有变化。 [48] 瓶沉簪折：喻自己被他人所占有，感到如瓶破簪断，一生了结，没有希望了。白居易《新乐府·井底引银瓶》：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝;石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何?似妾今朝与君别!” [49] 璧返：指战国蔺相如完璧归赵的事。珠还：广东合浦产珠，因守吏贪酷，使海珠外流，民不聊生。后来孟尝任合浦太守，扭转了这种情况，使海珠生产重新复兴起来。后来便以“合浦还珠”比喻得而复失。这里是翠翠借以说明自己重新回到丈夫身边。[50] 玉箫因缘：“因”同“姻”。《云溪友议》载，使女玉箫与少年韦皋相爱，后来韦皋离去，玉箫绝食而死。后又转世托生为歌姬，又与做了西川节度使的韦皋遇合，即所谓两世姻缘。 [51] 红拂：是隋朝大臣杨素的侍妾，后来看上李靖，同李靖私奔。事见《虬髯客传》。 [52] 鸾胶：传说的一种神奇的粘胶，能粘结继弦。《汉武外传》：“西海献鸾胶，武帝弦断，以胶续之，弦两头遂相续，终日射，不断。”故习称男子续娶为“续胶”、“续弦”，或“鸾胶再续”。 [53] 尺素：尺素书，即书信。古代用绢帛书写，通长一尺左右，故称写文章所用短笺为尺素，亦指书信。鱼传尺素，出自古乐府《饮马长城窟》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”[54]徂(cu)浙：到浙江去。徂，往，到。《诗·大雅·桑柔》：“自西徂东。”[55]锡：禅杖。 [56]国朝：当时人称本朝为国朝。此指明朝。案张士诚起义势力扩大以后降元受封，自称吴王，元末明初被朱元璋所灭。文中所说的义军将领李将军亦被明朝所杀。 [57]窦氏女：唐代宗时，奉天(今陕西乾县)窦氏二女伯娘、仲娘被强盗劫持，拒不受辱而跳谷自杀。[58]为沙吒利之驱：唐传奇《柳氏传》载，韩翃与宠姬柳氏在安史之乱中离散，后柳氏又被蕃将沙吒利劫去。这里翠翠以柳氏自喻。 [59]石家买笑之姬：即石崇的爱妾绿珠。 [60]息国不言之妇：即息妇人。春秋时期，楚国灭亡了息国，掳得息夫人。息夫人感觉耻辱，始终不开口说话。这里是翠翠以息夫人自比。 [61]九阍：九门，九重门，指天帝住处。[62]伉俪(kang li抗丽)：夫妻，配偶。《左传·成公十一年》：“已不能庇其伉俪而亡之。”孔颖达疏： “伉俪者，言是相敌之匹耦。”[63]殂(cu)：死亡。诸葛亮《出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”[64]祔(fu付)葬：合葬。 [65]先垄：祖先的坟地。 [66]视膳：旧时侍养父母、祖父母等尊长的一种礼节，即侍膳问安。庭闱：旧指父母住的地方，也指父母。 [67]首丘：头向着巢穴。丘，指狐穴所在的土丘。据说狐狸死时头向着巢穴。因以称人死后归葬故乡为“归正首丘”，也用为怀念故乡之意。茔垄：坟地，指祖茔。
【译文】 翠翠姓刘，是淮安民家女子。她生来聪明敏悟，能晓诗书。父母顺从她的志趣，让她进了学堂。同学中有个金家的儿子名叫金定，和翠翠同岁，也生得聪明俊雅，众学生耍戏他俩说：“男女同岁的应当做夫妻。”两个人也私下里以夫妻自许。金公子赠刘翠翠诗说：“纵横曲折的阑杆托着七宝楼台，春风吹到的地方艳阳笑脸张开。东园的桃花西园的杨柳，为什么不叫她们移到一处而植栽?”翠翠看了也和道：“平生常常怨恨祝英台，她那凄凉的怀抱为什么不肯张开?我希望春神东君辛勤用心，早早将花树往向阳的地方移栽。”随着时光的流逝，翠翠年龄大了，不再去上学了。到了十六岁，父母为她商量亲事，她就悲伤流泪不吃饭。好声好气地问她，起初不肯说，后来才说：“一定得是西邻的金定，女儿私下里已经许给他了。父母如若不答应，那我只有死了算完，决不再登别人的家门。”父母不得已，只好听从了她。然而，两家相比，刘家富裕而金家贫寒，金家公子尽管人聪明英俊，但门户很不相当。及至媒人到了他家，金家果然以贫寒为理由加以推辞，惭愧得不敢应承。媒人道：“刘家姑娘一定要配金公子，父母也应许了。这边要是以家贫来推辞，这就辜负了人家的一片诚心，而失掉了这一好姻缘啊!而今应当对刘家说：‘贫寒之家有个儿子，略懂点诗书礼仪，既然贵宅上求亲，哪敢不从命呢!但公子生在蓬门荜户之家，久已安于贫贱生活。如要求他备办聘仪、婚礼，恐怕就无处去酬办了。’人家出于爱自己的女儿，定然不会计较。”金家就答应了。媒人回复了刘家父母，刘家果然回答说：“在婚姻上讲论钱财，是落后民族的风俗，我家只知选择佳婿，不去计较别的。但他家不宽裕，我家富裕，如果将我女儿嫁过去，生活成了大问题。不如把女婿招赘到我家里来。”媒人再到男方家里传达女家的意思，男方家里感到幸运满意。于是两家便选择吉日定亲结婚，凡是所需的金钱、绸缎、羔羊、大雁之类的礼物，都是女家自己备办的。过门后成婚交拜，两人见面，欢喜的心情是可以想见的。当晚，翠翠伏在枕上作《临江仙》一首赠给金公子道：“曾经往书斋同学共用笔砚，旧友今作新人。洞房花烛春意十分。汗水沾着蝴蝶粉，身上染了麝香微尘。积雨浓云，男女情事初次领受不习惯，斜卧枕边，直羞得翠眉紧皱。又爱怜又痛惜啊，莫嫌亲吻太频繁。愿郎君从此开始，一天比一天更接近更相亲。”她写完，便邀请金公子接和一首。金公子依原韵和道：“记得当年在学堂共同讲习，现在的新人并不是别人。他驾着小船来到武陵园游访春色，这里的仙居邻接天宫，与人世阻隔着红尘。经过海誓山盟你已将心许给我，几回回微笑，微皱双眉。对别人讲说起来仍然话语频频。我知道你心中没有别意，和我相亲之后还能有谁更亲呢?”二人相亲相爱的欢乐，就是孔雀飞翔在云霄，鸳鸯同游在绿水中，都不能够和他们相比。
不到一年，张士诚兄弟在高邮起兵造反，攻陷了沿准许多州郡。翠翠被张士诚的部将李将军掳去。元至正末年，张士诚开辟土地更广，跨越了长江南北，包括了浙江西部地区。他和元朝通好言和，愿意奉元朝为正统。这时候南北道路才开始通行，出行旅游没有阻碍了。于是金公子便辞别了两家父母，去访寻妻子的下落，发誓见不着就不再回来。行至平江，听说李将军现正在绍兴驻防。及至到了绍兴，他又调防屯兵在安丰了。又赶到安丰，他却回湖州去驻扎了。金公子就这样来往于江淮之地，历尽险阻，经过了几个冬春，腰包行囊也空了，但找人的决心毫无懈怠。野行露宿，向人乞讨，勉强维持到了湖州。这时，李将军正是作为朝廷权贵受到重用，威焰显赫。金公子站立在李将军府门墙之外，犹豫观望，等候时机，要进不能，想打听又不敢。守门的见了觉得有些奇怪，便向他质问。金公子说：“我是淮安人，动乱以来，听说我的一个妹妹在贵府中，因此，不远千里来到这里，想求见一面。”守门人道：“可是，你的姓名叫什么?你妹妹年龄多大了?望你详细讲来，以确定真实与否。”金公子道：“我姓刘，名叫金定，妹妹叫翠翠，识字能文。当年失去时年才十七岁，以岁月计算，今年二十四岁了。”守门人听了，说道：“府中果有刘氏女子，是淮安人，她年龄正如你所说的。识字，善于写诗，性情通达聪慧，我家节使大人专房宠爱。你所得到信息并不虚妄。我到内宅去回报，你暂且在此等候一下。”便飞快地进内宅去报告。片刻间就出来，领着金生入内去拜见。李将军坐在大厅上，金生连连叩拜起来，尽将来访的原由述说一遍。李将军是武夫出身，完全相信，并不怀疑。就令内侍仆人告诉翠翠说：“你哥哥自乡间来到这里，应当出来见他。”翠翠应命而出，按兄妹的礼节会见于厅堂前。除询问父母老人的情况以外，一句别的话不能讲，只是相对悲哀啼哭而已。将军道：“你既然远道而来，路途跋涉，身心疲劳，可暂且在我衙门里休息。我一定慢慢给你找个安身之处。”当时就让仆人拿出新衣一件，让他穿上，并给了帷帐席褥之类，铺放在门西侧的小房里，让金公子安下身来。第二天，李将军问公子道：“你妹妹能识字，你也读过书吗?”金公子道：“我在乡里，以儒学为职业，以读书为根本。凡经、史、子、集，普遍涉猎，是我素常所攻习的，还有什么值得怀疑的!”将军高兴地说：“我自幼失学，乘动乱随义军崛起，今天才受到重用。跟随我的人很多，宾客盈门，苦于无人应酬接待，书信堆满几案，也没人能裁处回答。你趁便留居我门下，保准能充当一名记室。”金公子是个聪明人，性情温和，又才气横溢，投身在将军门下，更加检点约束自己，应承上边，接待下边，关系和睦融洽，代将军回信，也都能婉转尽意。将军也以为任用得人，待他很优厚。然而他原本是为寻找妻子来的，自从初到在厅前见了一面之后，不可再得相见。闺房深在里院，内外隔绝，想通个信息也无机可乘。岁月流逝，到了该备棉衣的时候了，傍晚西风吹起，露水凝结成霜，金公子独居空房，终夜不能入睡，就写成一首诗：“好花移栽到玉石阑干里，春色从此没有机会看见。欢乐的地方哪会知道愁闷处的苦恼，分别时容易相见时却很困难。什么时候塞翁失马能重归旧主?今夜却只有一只鸾鸟独舞在庭前。你所在的那雾阁云窗多么深远，只可惜辜负了良宵圆月，不见你面。”诗吟成，写在一片纸上，折在布袍领子里缝起来，将百文钱塞到小童手里，告诉他说：“而今天气已冷，我身上的衣服很薄。求你把它拿进去交给我妹妹，让她给拆洗缝做起来，以便穿上挡寒。”小童按照他的话拿进了内宅。翠翠明白他的用意，拆衣而发现了诗，读了大为伤感，吞声哭泣。自己另写了一首诗，也如前缝在衣领内，趁便使人带出交给了金生。诗中说：“自从家乡动起了战争的刀锋，旧愁新恨堆积了多少重!尽管肝肠痛断而情思难断，活着不能跟你死后也要相从。常望你像余德言身藏破镜求团圆，终于盼得曹子建与洛神梦会赋写‘游龙’。绿珠、碧玉殉情是心中向往之事，谁料想今日也临到我身上!”金公子得到诗，知道翠翠将以死相报，没有别的希望，更加忧郁，因而感染了沉疾。翠翠知道后，向李将军请求，才得到床前来问候。而这时公子的病已极重了。翠翠以手臂扶公子坐起来，他探头侧望，满眼含泪，长叹一声，咽气死去。将军怜惜他，葬在道场山脚。翠翠送殡回来，当夜得了病，也不再吃药调治。卧床辗转在席褥上，将近两个月。一天，告诉将军说：“妾身弃家跟你已经八年了。我流离失所，举目无亲，只有一个兄长，如今又死了。我这一病必定起不来了，请求将我的尸骨埋在哥哥坟旁。黄泉之下也希望有个依靠，以免成为流荡外乡的孤魂。”说完就死了。将军不肯违背她的愿望，就陪葬在金公子的坟头左边，宛然像东西两座坟丘。
明洪武初年，张士诚灭亡以后，翠翠娘家有一旧日仆人，以商贩买卖为业，路经湖州，过道场山下，看见有朱漆大门，豪华的房屋，槐柳掩映成荫，翠翠与金公子正并肩站在那里。看见仆人，赶忙招呼进宅，向他询问父母的存亡以及乡里的旧事。仆人道：“娘子和姑爷怎么会在这里?”翠翠道：“开始因为兵乱，我被李将军所掳。郎君远道前来寻访，将军并不阻拦，将我归还郎君。因此便侨居在这里。”仆人道：“我现在回淮安去，娘子可以修家信一封用以回报父母。”翠翠留他住下，做的是吴兴香米饭、苕溪的鲜鲫鱼汤，并拿出乌程美酒招待他。明天一早，便写了一封家信上报父母说：“女儿是父母所养育，虚情罔报，难以酬谢厚恩;男女夫唱妇随，素常注重三从四德。这本来都是人伦所确定的，怎奈时事艰难多变!往日汉王朝政权将要倾颓，楚地的气氛险恶，太阿剑柄被人倒持指向王朝，擅自起兵造反。动乱之中，贪暴势力互相吞并，蜂蝶之类只好各自逃生。女儿我不能做美玉守节碎身于乱离之中，以至于做瓦器贪生保全于仓卒之际。随军征战，追着战马奔驰。仰望高天，理想的翅膀难展;思念故乡，忧虑得神思混乱。良辰易度，伤心的是鸾鸟陪伴木鸡;如果怨恨配偶成仇，又害怕乌鸦啄击丹凤。虽然天天应酬，强作欢乐，到底是感慨而生悲哀。夜月下的杜鹃啼叫，春风中的蝴蝶梦幻，勾起我的思归之情。随着时光推移，事情变迁，苦尽甜来。而今杨素见镜合而归还他人之妻，王敦开后阁门而释放受苦的家妓。脱离牢笼，将实现与情侣游蓬莱之约，潇湘之滨定会与丈夫相逢。自怜命运艰难，也就恨寻春太晚。章台的杨柳，虽已被他人攀折;玄都观里的桃花，仍没改变从前的风度。都说瓶破簪断不能复元，哪料完璧归赵，合浦珠还，夫妻重得团圆。这和玉箫女的两世姻缘多么相近，却并不是红拂妓女的一时私奔偷欢。完全是天给的方便，事情并非出于偶然。熬鸾胶将断弦续接起来，重新和谐缠绵之情，托他人传递家信，恭谨地问候叮咛。未能禀承二老的旨意，先行申述回复。”
父母得信，非常欢喜。她的老父亲当即租赁了船只，与仆役自淮安往浙江去，径直投奔吴兴。来到道场山下往日留宿仆人之处，那是一片荒烟野草，满路上都是狐狸野兔的足迹。仆人先前所见的屋宇房舍，原是东西两座大坟。正在怀疑将访问时，刚巧有一名野僧扶禅杖走过来。向他叩问情况，僧人说：“这是已故李将军所葬埋的金公子和翠娘的坟墓，哪会有人居住呢?”老人大惊，取其书信一看，却是白纸一幅。当时，李将军被本朝所诛戮，也没处去打听详情。老父亲在坟下哭道：“你用书信将我骗来，让我千里迢迢来到这里，本想和我见上一面。如今我来到这里，你却潜藏踪迹，形影不露。我和你生前是父女，死了为什么隔开了呢?你如有灵，不要吝惜见一面，以消除我的疑虑。”这天夜里，就宿在坟前。到三更以后，翠翠与金公子跪拜在身前，悲伤地痛哭。父亲哭着安慰他们，他们就向他讲了事情的始末。她说：“昔日，祸乱生自内部，义兵起自郡国。我不能学窦氏女子节烈杀身，才被沙吒利之辈所驱掠。忍辱偷生，离开了家乡，所怨恨的是，以芳草香兰般的身体配了市侩下等材料。他只知道夺取石崇家姬妾，哪有空去怜惜被掳无言的息国夫人。我叫天门而无路，度一日如三秋之长。幸得丈夫不忘旧恩，特地勤苦远道来访寻。假托兄妹名分，仅仅得见一面。夫妻之情被阻隔，到底不得相通。丈夫染疾而先死，我含冤屈继之而亡。想求合葬，侥幸得以同归。经历大略就是这样，三言两语也说不全面。”父亲说：“我到这里来，本想接你回家，以便奉养我。如今你既然已经完结了，就带着你的尸骨迁到祖坟墓地上去，也算没有白跑这一趟。”翠翠听了，还是哭着说：“女儿生来不幸，得不到在家伺候膳食和请安，死在外地，也不得归葬故乡。但地府之道崇尚宁静，神理也应该安和。如果迁尸移骨，反而造成劳累和搅扰。况且这里泉溪山川秀丽，草木华茂，既已安葬此地，迁移就不是我的愿望了。”因而抱着父亲大哭不止。父亲于是便被惊觉，原来是一个梦。天明，备了牺牲和醴酒祭奠于坟下，然后和仆人回棹返回家乡。直到今天，路人还常常指点金生翠翠墓讲说故事。
【总案】 传奇写刘翠翠和金生同学相爱，结为夫妻，翠翠不幸在战乱中被掳，金生千里寻妻，直到双方死后，鬼魂才得以重新团聚。故事通过这一对恩爱夫妻的不幸遭遇，反映了元末明初的连年战乱给人民带来的灾难和痛苦。明代凌濛初《二刻拍案惊奇》据此改写了《李将军错认舅，刘氏女诡从夫》，叶宪祖的杂剧《金翠寒衣记》也是根据本文改编的，另外它的传奇兼鬼怪的描写，也开了《聊斋志异》体例的先河。
岩稊
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