《谢小娥传》原文|注释|赏析|译文

《谢小娥传》原文|注释|赏析|译文

《谢小娥传》一卷，唐·李公佐作，载于《太平广记》卷四百九十一。按，李公佐，详见前《南柯太守传》简介。

乔力

小娥，姓谢氏，豫章人，^[1]估客女也。^[2]生八岁，丧母，嫁历阳侠士段居贞。^[3]居贞负气重义，^[4]交游豪俊。小娥父畜巨产，隐名商贾间，常与段婿同舟货，往来江湖。时小娥年十四，始及笄。^[5]父与夫俱为盗所杀，尽掠金帛。段之弟兄，谢之生侄，与童仆辈数十，悉沉于江。小娥亦伤胸折足，漂流水中，为他船所获，经夕而活。因流转乞食至上元县，^[6]依妙果寺尼净悟之室。初，父之死也，小娥梦父谓曰：“杀我者，車中猴，門東草。”又数日，复梦其夫谓曰：“杀我者，禾中走，一日夫。”小娥不自解悟，常书此语，广求智者辨之，历年不能得。

元和八年春，^[7]余罢江西从事，^[8]扁舟东下，淹泊建业，^[9]登瓦官寺阁。有僧齐物者，重贤好学，与余善。因告余曰：“有孀妇名小娥者，每来寺中，示我十二字谜语，某不能辨。”余遂请齐公书于纸，乃凭槛书空，凝思默虑。坐客未倦，了悟其文。令寺童疾召小娥前至，询访其由。小娥呜咽良久，乃曰：“我父及夫，皆为贼所杀。迩后，尝梦父告曰：‘杀我者，車中猴，門東草。’又梦夫告曰：‘杀我者，禾中走，一日夫。’岁久无人悟之。”余曰：“若然者，吾审详矣。杀汝父是申蘭，杀汝夫是申春。且‘車中猴’，‘車’字去上下各一画，是‘申’字;又申属猴，故曰‘车中猴’。‘草’下有‘門’，‘門’中有‘東’，^[10]乃‘蘭’字也。又，‘禾中走’是穿田过，亦是‘申’字也。‘一日夫’者，‘夫’上更一画，下有‘日’，是‘春’字也。杀汝父是申蘭，杀汝夫是申春，足可明矣。”小娥恸哭再拜，书“申蘭申春”四字于衣中，誓将访杀二贼，以复其冤。娥因问余姓氏官族，垂涕而去。

尔后小娥便为男子服，佣保于江湖间。 岁余，至浔阳郡，^[11]见竹户上有纸榜子，^[12]云召佣者。小娥乃应召诣门，问其主， 乃申蘭也。蘭引归，娥心愤貌顺，在蘭左右，甚见亲爱。金帛出入之数，无不委娥。已二岁余，竟不知娥之女人也。先是谢氏之金宝锦绣衣物器具，悉掠在蘭家，小娥每执旧物，未尝不暗泣移时。蘭与春，宗昆弟也。^[13]时春一家住大江北独树浦，与蘭往来密洽。蘭与春去经月，多获财帛而归。每留娥与蘭妻兰氏同守家室，^[14]酒肉衣服，给娥甚丰。

或一日，春携文鲤兼酒诣蘭，^[15]娥私叹曰：“李君精悟玄鉴，皆符梦言，此乃天启其心，志将就矣。”是夕，蘭与春会群贼，毕至酣饮。暨诸凶既去，春沉醉，卧于内室，蘭亦露寝于庭。小娥潜锁春于内，抽佩刀先断蘭首，呼号邻人并至，春擒于内，蘭死于外，获赃收货，数至千万。初，蘭、春有党数十，暗记其名，悉擒就戮。时浔阳太守张公，善其志行，为具其事上旌表，^[16]乃得免死。时元和十二年夏岁也。

复父夫之仇毕，归本里，见亲属。里中豪族争求聘，娥誓心不嫁。遂剪发披褐，^[17]访道于牛头山，^[18]师事大士尼将律师。^[19]娥志坚行苦，霜舂雨薪，^[20]不倦筋力，十三年四月，始受具戒于泗州开元寺，^[21]竟以小娥为法号，不忘本也。

其年夏月，余始归长安，途经泗滨，^[22]过善义寺谒大德尼

令。^[23]操戒新见者数十，^[24]净发鲜帔，^[25]威仪雍容，列侍师之左右。中有一尼问师曰：“此官岂非洪州李判官二十三郎者乎?^[26]”师曰：“然。”曰：“使我获报家仇，得雪冤耻，是判官恩德也。”顾余悲泣。余不之识，询访其由。娥对曰：“某名小娥，顷乞食孀妇也。判官时为辨申蘭、申春二贼名字，岂不忆念乎?”余曰：“初不相记，今即悟也。”娥因泣，具写记申蘭申春复父夫之仇、志愿粗毕、经营终始艰苦之状。小娥又谓余曰：“报判官恩，当有日矣。”

岂徒然哉!

嗟乎，余能辨二盗之姓名，小娥又能竟复父夫之仇冤，神道不昧，昭然可知。小娥厚貌深辞，聪敏端特，炼指跛足，^[27]誓求真如。^[28]爰自入道，衣无絮帛，斋无盐酪，非律仪禅理，^[29]口无所言。后数日，告我归牛头山，扁舟泛淮，云游南国，不复再遇。

君子曰：“誓志不舍，复父夫之仇，节也;佣保杂处，不知女人，贞也。女子之行，唯贞与节能终始全之而已。如小娥，足以儆天下逆道乱常之心，足以观天下贞夫孝妇之节。”余备详前事，发明隐文，暗与冥会，^[30]符于人心。知善不录，非《春秋》之义也。^[31]故作传以旌美之。

【注释】 [1]豫章：汉置郡，唐改洪州为豫章郡，郡治在今江西南昌。 [2]估客：往来各地贩卖的商贩。 [3]历阳：古郡名，郡治在今安徽和县。 [4]负气：倔强。 [5]及笄(ji基)：古代女子十五岁开始梳髻，用簪约发，叫“及笄”。笄，即约发的簪子。《礼记·内则》：“女子许嫁，笄而字。”注：“十五许嫁则笄。” [6]上元县：唐置县，旧地在今南京市东南部和江宁县。 [7]元和：唐宪宗李纯的年号，元和八年即公元813年。 [8]江西：唐代江南西道的简称，约今江西省境。从事：地方官的佐吏。 [9]建业：三国时孙权改秣陵置，故城在今南京市南。 [10]門中有東：繁体字“東”和“柬”字形相近，旧时手写，门中的“柬”误写作“東”。 [11]浔阳郡：在今江西九江。[12]纸榜：招贴告示。 [13]宗昆弟：同族兄弟。 [14]兰氏：兰家人。 [15]文鲤：鲤鱼。 [16]旌表：封建统治者用立牌坊、赐匾额等方式来表扬忠、孝、节、义者，叫旌表。这里所说“上旌表”，是指太守具文上报，请求对谢小娥给予旌表表彰。 [17]褐(he贺)：粗布短衣。 [18]牛头山：在今江苏省江宁县南。 [19]大士：即菩萨，观音。尼：尼姑。将：是这位尼姑的名。律师：能善解佛法教律的僧尼称“律师”，佛门用于对僧尼的尊称。《涅盘经》：“如是能知佛法所作，善能解说，是名律师。” [20]霜舂(chong冲)：在寒霜中捣米。雨薪：在雨中砍柴。 [21]具戒：又称“具足戒”，意即完备的戒律。佛门规定比丘(和尚)为二百五十戒，比丘尼(尼姑)为五百四十八戒。受了具戒，才算正式的僧尼。 [22]泗：泗水。古代泗水自曲阜、济宁诸县流入江苏境内，至淮阴入淮河，所以作者自南京去长安(西安)能路经泗滨。现在的泗水，为古泗水的上游。 [23]大德：是佛教徒对年高的僧、尼的尊称。《毗奈耶杂事》云：“年少苾刍(比丘)应唤老者为大德。” [24]操戒：操持戒律。指持戒为僧。 [25]鲜帔(pei配)：古代的一种披肩，此指僧、尼的袈裟。 [26]洪州：即前文所说豫章郡，在今江西南昌市。判官：唐代节度使、观察使的佐理官员。二十三郎：唐代习惯称呼兄弟排行，按同曾祖或同祖父的兄弟次序排列，李排行第二十三，故称“二十三郎”。[27]炼指跛(bo)足：烧伤手指，弄残脚。佛教徒以此自残，表示信仰的坚定和虔诚。 [28]真如：是梵文的音译，意即真实如常，永恒存在的真理。《成唯识论》卷九解释说：“‘真’谓真实，显非虚妄; ‘如’谓如常，表无变易。谓此真实，于一切位常如其性，故曰真如。”佛教各派则分别以“性空”、“无为”、“真实”、“佛性”、“一心”等为真如。 [29]律仪：佛教诫律的行为准则。 [30]暗与冥(ming明)会：暗中与幽冥中死者的意思相通。冥：幽冥，阴间，指谢小娥被害的父亲和丈夫。会：通。[31]春秋之义：孔子修《春秋》，文字简约，寓褒贬善恶于其中，称为“春秋笔法”，此指惩恶扬善。

【译文】 谢小娥，南昌人，是商人的女儿，长到八岁时死了母亲，后来嫁给历阳的豪侠少年段居贞。居贞倔强而重义气，结交豪爽的朋友。小娥的父亲积蓄了大笔财产，不求闻名，寄身在商人中间，常和女婿同船贩运货物，往来于江湖上。当时，小娥十四岁，刚成人，想不到她的父亲和丈夫都被强盗杀死，金钱财物全被劫掠一空，段家的弟兄、谢家的子侄，以及伙计、仆人等几十个人，都被沉在江里。小娥也伤了胸部，扭断了脚骨，漂流于水中，幸而被人家的船救起，过了一夜才活过来。她因此流浪乞讨到了上元县，寄居在妙果寺尼姑净悟的禅房里。当初，小娥的父亲遇害不久，梦见父亲对她说：“杀害我的仇人是车中猴，門東草。”过了几天，又梦见丈夫对她说：“杀害我的是禾中走，一日夫。”小娥不解这些暗语，就常常写下来，到处请教有学问的人解释，但过了好几年也没找到能识辨的人。

元和八年春天，我解除了江西从事的官职，坐小船东下，停留在建业，登瓦官寺去游玩。寺里有个叫齐物的和尚，重才好学，和我很要好。他告诉我说：“有个名叫小娥的寡妇，每次到寺里来，都给我看十二个字的谜语，但我却猜解不透。”于是我便请齐公把那谜事写在纸上，就靠着栏杆用手指在空中写画，聚精会神地揣摩其中的含义。座上的客人等了不大会，我就弄明白了文字的意思，赶快把小娥找来叫到跟前，向她询问事情的原由。小娥呜呜咽咽地哭了好久，才说道：“我父亲和丈夫都被强盗所杀。不久以后梦见父亲来告诉我说： ‘杀我的人是車中猴，門東草。’又梦见丈夫告诉我说：‘杀我的人是禾中走，一日夫。’好几年来，没有人能明白它的意思。”我说：“照这样说，我已经考虑周详了：杀你父亲的是申蘭，杀你丈夫的是申春。且看‘車中猴’：‘車’字去上下各一画，是个‘申’字，又‘申’在十二地支中属猴，所以说‘車中猴’。‘草’下有‘門’，‘門’中有‘東’，那是一个‘蘭’字。再看‘禾中走’，就是穿田而过，也是个‘申’字; ‘一日夫’，‘夫’字上头添一画，下有‘日’，合起来便是‘春’字。所以说杀你父亲的是申蘭，杀你丈夫的是申春，已经很清楚了。”小娥听完，放声痛哭着，再三拜谢，随即把“申蘭申春”四个字写在衣服上，立誓要访着杀了这两个强盗，为父亲和丈夫报仇。她问了我的姓名和官职，流着泪告辞而去。

从此以后，小娥便女扮男装，在江湖一带当佣工。过了一年，来到浔阳郡，看见一家的竹门上贴着一张招贴启示，写着招雇佣人。小娥就应招上门，问了主人的姓名，原来正是申蘭。申蘭领到家里，小娥内心怀着仇恨，外表却装出恭顺的样子，小心地伺候在左右，很受申蘭的喜爱，连金钱财物出入的帐目，也无不交给她管理。一直过了两年多，竟然没发现小娥是个女的。原先谢家的金银财宝、绫罗绸缎、衣物器具，都被抢掠到申蘭家里，小娥每拿起这些老家的东西，都禁不住暗自掉一会子眼泪。申蘭和申春是本家兄弟，那时申春一家住在长江北岸的独树浦，和申蘭往来非常密切。两人常共同出门，一去就是月余，多半是得了财物回来。他们每次出去，总是留下小娥和申蘭的老婆兰氏共同看守家室，吃穿供给很丰足。

有一天，申春带着鲤鱼和酒来申蘭家。小娥暗自感叹道：“李先生的明悟和高见完全符合梦中所说。这是天给我的启示，我的愿望可以达到了。”这天晚上，申蘭和申春会集群盗，一齐狂饮。等到强盗们散去，申春已喝得烂醉，睡在内室里，申蘭也露天躺在院子里。小娥悄悄地将申春锁于房内，然后抽出佩刀先砍下申蘭的头，随即大声呼叫，邻居赶来，申春在屋内被捉住，申蘭已经死在外面，收缴其赃物财货，价值达千万之多。原来，申蘭、申春有同伙强盗几十个，小娥平时都暗暗记住他们的姓名，这一回全部被官府拿住杀头正法。当时的浔阳郡张太守，对她的志气行为很有好感，就把她的事迹上奏，请求对其孝义给予旌表，因而得以赦免了死罪。事情发生的时间在元和十二年夏天。

报了父亲和丈夫的大仇，小娥回到洪州故乡，会见自己的亲属。乡里的名门大户都争着要聘娶她，但小娥立誓不再嫁人。便剪去头发，穿上粗布短衣，到牛头山访道修行，拜一位大菩萨尼僧将法师为师。她意志坚定，苦心修行，舂米砍柴，不避雨雪，不辞辛劳。到元和十三年四月，才正式受戒于泗州开元寺，竟然用“小娥”作为法号，表示不肯忘本。

就在这年的夏天，我回长安去，路过泗水之滨，顺便到善义寺去拜访老尼姑令法师，只见新受戒出家的尼姑好几十名，仪表大方，安详而严肃地侍立在法师的两旁。内中有一个尼姑问法师道：“这位官员，莫非就是洪州府衙李判官二十三郎吗?”法师道：“是的。”尼姑说道：“使我能报家仇，申冤雪耻，都是这位判官的大恩大德啊!”她眼泪汪汪地看着我，可我却认不出她来了。问她为什么这样说，她回答道：“我叫谢小娥，不久前是一个讨饭的寡妇。判官您那时为我识辨出申蘭、申春二强盗的名字，难道记不得了吗?”我说：“刚才是忘记了，现在想起来了。”小娥流着眼泪，把如何记写下申蘭、申春的名字，报了父亲和丈夫的大仇，自己的愿望基本实现，以及谋划的艰苦经过等情况，详细讲述了一篇。她接着又对我说道：“我报答判官的恩德，会有日子的!”如此看来，我做的这件事，并不是徒劳没有意义的。

唉!我能从字谜中猜透两个强盗的姓名，小娥又终于能报父亲和丈夫的冤仇，这是天理报应，明白可知。小娥外貌忠厚、言语深沉，性情聪明，端庄出众，伤残了自己的手脚，虔心修行，立誓追求佛性。自从出家以后，衣服不穿丝罗，斋饭不沾盐味，不符合佛家戒律行为准则的，闭口不说。几天以后，她来向我告辞回牛头山去。独自雇了一只小船渡淮河，去云游南方，从此再没有遇见她。

有品德的人评论说：“立志不变，以报父亲和丈夫的冤仇，这是节;当佣人和男子混杂在一起，不露女子的痕迹，这是贞。女子的德行，最要紧的也就是‘贞’与‘节’能得到始终保全罢了。像小娥这样的女子，完全可以警戒天下那些背道乱常人之心，完全不逊色于天下那些贞夫孝妇的节操。”我对李小娥以前的事情了解得比较详细，并且为她猜解了隐语，暗中与阴府的死者相通，也符合了人的愿望。知道善行而不把它记录下来，不合乎孔子修《春秋》以寓褒贬的用意，所以我写了这篇传记对她进行表扬和赞美。

【总案】 传奇描写了一位历尽艰辛、勇报杀父杀夫之仇的血性女子谢小娥。她遭劫后大难不死，到处奔走求解梦中隐语，表现了强烈的复仇愿望;屈身做佣人，与强盗杂处，不露声色，伺机等待，显示出她深谋远虑和异乎寻常的忍耐性;一旦有隙可乘，乘机杀一贼，捉一贼，人赃俱获，并配合官府将群盗一网打尽，又集中突现了她的胆大心细、机智果敢。作品通过多侧面人物性格的刻画，歌颂了谢小娥隐忍苦行、誓死复仇的顽强意志和大智大勇、诛除邪恶的斗争精神。

谢小娥故事的普遍意义在于，她反抗邪恶，勇敢智慧地寻杀歹徒强盗的顽强斗争，不但在封建时代是难能可贵的，即便在今天也是有积极意义的。因为她的行为不仅是报一己之私仇，而是代表了社会正气，维护了人民利益。我们应该透过故事表面去认识它所包含的历史悲剧意义。正因如此，故事在当时就得以广泛流传，对后世文学创作也有很大影响。唐人李复言曾把这个故事基本情节记录在他的《续玄怪录》中，宋代不仅《舆地纪胜》予以载录，《新唐书》甚至将谢小娥的事迹当做真人真事记入《列女传》。明代凌濛初又把这个故事改写收入话本集《初刻拍案惊奇》，题作《李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗》。

乔力,岩稊