《拟咏怀二十七首(其七)庾信》原文|赏析

榆关断音信，汉使绝经过。

胡笳落泪曲，羌笛断肠歌。

纤腰减束素，别泪损横波。

恨心终不歇，红颜无复多。

枯木期填海，青山望断河。

庾信与其父庾肩吾原为梁简文帝时著名的宫体诗人。“父子在东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。”(《周书》本传)侯景之乱，建康沦陷，庾信亡命江陵辅佐梁元帝。承圣三年(554)，他奉命出使西魏被扣留，此时西魏大军南下灭梁，元帝被执遇害。从此庾信被迫仕魏，及北周取代西魏，庾信又仕北周，累迁至骠骑大将军，开府仪同三司，进爵义城县侯。(见《北史》本传)《拟咏怀》共二十七首，皆抒发其乡关之思，为后期仕周期间所作。

此诗前四句写羁身北国孤寂凄凉的环境。“榆关”即古榆溪塞。秦朝派蒙恬筑长城于此，“累石为城，树榆为塞。”(《汉书》)故址在今内蒙准格尔旗。这里代指南北朝之间的边塞。“汉使”，本指汉朝使者，如张骞、甘英之辈；此代指梁朝使者。诗人远在异国，而心系故国乡关，然梁朝已亡，故有音信断绝、汉使不来之重叹。此时陈霸先早已在江南篡梁立陈，而庾信对他是轻蔑敌视的，说他是“锄耰棘矜者因利乘便”，“为东南之反气”(《哀江南赋》)。可见，云“断”，云“绝”，不仅是身在异域的地理阻隔，亦含有梁朝已亡，政治联系已完全断绝之意。“胡笳”、“羌笛”皆北方少数民族乐器。李陵《答苏武书》云：“胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起，晨坐听之，不觉泪下。”“异方之乐，秖令人悲，增忉怛(即忧伤)耳。”这两句正暗用此意听见胡地音乐，非但不能赏心悦耳，反而使人断肠落泪，更加悲伤。西汉李陵因寡不敌众兵败被俘，被迫降于匈奴，然耿耿衷心不忘汉朝，只因汉武帝杀了他全家老小，才使他无家可归，故其内心痛苦难言。庾信的被迫屈节仕敌和无国可归，情况正与李陵相类。故诗人曾多次以李陵自喻，如《拟咏怀》之十：“李陵从此去……游子河梁上，应将苏武别。”之二十六：“秋风苏武别，寒水送荆轲。”皆可旁证。

如果前四句是以古喻今，那么“纤腰”四句则是以男女喻君臣。诗人自喻为红颜女子，因为思念故国故君，纤细的腰身已消减得好像一束素绢；(典出宋玉《登徒子好色赋》：“腰如束素。”)因永别远离，悲痛的泪水长流，以致哭坏了眼睛。(横波，指眼睛。典出傅毅《舞赋》：“目流涕而横波。”)由于内心离恨不止，悲伤过度，以致青春红颜很快就衰老了。清人倪璠《庾子山集注》云此四句“若闺怨也”。今人注本亦每祖其说。然“闺怨”一般皆是内地思边塞，未见边塞闺妇思内地丈夫者。细味此喻，实尚有深意，非一般闺怨可拟。庾信乐府诗中有两首写王昭君的，《王昭君》云：“围腰无一尺，垂泪有千行。”《昭君辞应诏》又云：“片片红颜落，双双泪眼生。”与本篇这四句词语、意境皆颇相似，这绝非偶然。况且，只有用昭君被迫出塞这一典故，方能切合此诗中以男女喻君臣的特定情境。解为一般闺怨，不仅牵强，亦殊属肤浅。诗人在北朝既然“高官美宦，有逾旧国。”(宇文逌《庾子山集序》)纵有故国之思，何竟至于“纤腰束素”、“别泪横波”、“恨心不歇”，如此剧烈的程度？是否夸饰过分呢？非也。首先，庾信被迫觍颜仕周，内心是十分愧疚与惭耻的。而故国之恩又使他终生难忘：“畴昔国士遇，生平知己恩。直言珠可吐，宁知炭欲吞。”(《拟咏怀》之六)可自己却屈节仕敌，宁不痛苦万分？试看其《和张侍中述怀》中的反躬自责：“木皮三寸厚，泾泥五斗浊。”骂自己的厚颜无耻，污浊不堪，则其愧疚之心可见一斑。其次，西魏灭梁时，大肆杀戮，将江陵府库掠抢一空，并捕捉王公百官及居民共数万口带回长安分赏魏军作奴婢，庾信的老母妻子亦在其中(后放还)。这种惨烈的亡国之痛、之恨，也必然是与乡关之情紧密相连、刻骨铭心、终生不泯的。因此，他的“别泪”和“恨心”，不仅出于他个人的身世，而应包含更为深广的社会内涵。

结尾二句用了两个神话典故。上句用《山海经》和《述异记》中精卫填海之事；下句典出《水经注》：“华、岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵手荡脚蹋，开而为两。”两句表现了诗人南归故国的愿望就像用枯木填平大海、被河水断开的两山重合为一那样不能实现。这是痴情人沉痛的绝望语；但知其不能实现而仍执着希望其实现，又适足表明其对故国眷恋之情是何等深挚了。

此诗塑造了一个为乡国离恨折磨而消瘦憔悴、悲痛欲绝的抒情主人公形象，栩栩如生。感情强烈激楚而又悲回婉转，风格苍凉老成而又清新绮丽，诚所谓“绮而有质，艳而有骨，清而不薄，新而不尖。”(《升庵诗话》)又通篇对仗匀称工整；用典除末尾两句是明典外，其余用李陵、昭君两事均属暗典，确如沈德潜《古诗源》所评：“造句能新，使事无迹。”且用典又兼比喻，以古喻今，以男女喻君臣，以神话喻俗事，丰富多样，顺手拈来，无不自然贴切。少陵诗云：“庾信文章老更成，暮年诗赋动江关。”(《戏为六绝句》和《咏怀古迹》)的非溢美。