关注《水调歌头》原文与历代鉴赏评论

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吾乡陆永仲，博学高才。自其少时，有声场屋，今栖白鹿洞下，绝荤酒，屏世事，自放尘埃之外。行将六十，而有婴儿之色，非得道者，能如是乎。

凤舞龙蟠处，玉室与金堂。平生想望真境，依约在何方。谁信许君丹灶，便与吴君遗剑，只在洞天傍。若要安心地，便是远名场。几年来，开林麓，建山房。安眠饱馆清坐，无事可思量。洗尽人间忧患，看尽仙家风月，和气满清扬。一笑尘埃外，云水远相忘。

【本事】

潜说友《咸淳临安志》卷六十九：陆维之，字永仲。一名凝之，字子才，号石室。余杭人。丰神隽拔，议论倜傥。少以计偕入汴，群法从邀与杂坐，命相者某道人视之，道人指维之曰：“秀才。”扣以科第，则曰：“且归山。”道人揖别，赠以粒丹，曰：“缓急用之。”陆下第南归，舟循汴，风激浪怒，舟不能胜，以丹投之，风浪始息。汴上有呼其姓名者，则道人也。维之遂有超世之志，隐于大涤洞天之石室，人因以石室称之。逍遥林谷，诗酒自乐。时余杭钜儒陈律民范、学士刘尧臣山父、蜀高士杨迺城叔闲为方外友，太博关注子东赠以词，其序云：“吾乡陆永仲，博学高才，少时有声场屋，今栖白鹿洞下，绝荤酒，屏世事，自放尘埃之外，行将六十而有婴儿之色，非得道者能如是乎。”白鹿洞即大涤也。维之尝观潮，作《酹江月》云(略)。光尧嘉赏召见，辞疾不赴。后光尧退处北宫，尝幸大涤，宪圣亦侍羽流起居进主观者，问以山中诗客，以维之对。进其行卷，光尧读数首，太息曰：“布衣入翰林可也。”欲与孝宗言，宪圣曰：“山林隐士必不要人知，要他出山，却是苦他。”遂止，未几，以疾卒于家。维之尝进百论，有《石室小隐集》三十卷。临终了然，书一诗云：“岳南之馆白云端，凤笛龙箫彻广寒。一鹤晓飞冲碧落，群仙笑倚玉阑干。”

邓牧《洞霄图志》：陆维之，字永仲。一名凝之，字子才，余杭人。少以计偕入汴，道遇异人谓曰：“秀才难望科第，不如还山。”赠以丹一粒，且戒俟缓急用之。及下第归，舟循汴河，风激浪怒，且将覆，追忆前语，以丹投之，风浪始息。河上有呼其姓名者，则所遇异人也。自是有超世之志，隐于大涤山之石室，人因以石室称之。逍遥林谷，诗酒自娱。尝观潮钱塘，作《酹江月》词云(略)。高宗嘉赏，欲召见，辞疾不赴。及上退处北宫，尝幸大涤，宪圣亦偕行。上问山中诗客，或以维之对，进其行卷，上读数首，太息曰：“布衣入翰林可也。”欲归与孝宗言之，宪圣曰：“山林隐士，必不求名，强之出山，乃大劳苦。”遂止，未几，以疾卒。太博关注子东赠先生词，序云：“吾乡陆永仲，博学高才，自其少时，有声场屋，今栖白鹿洞下，绝荤酒，屏世事，自放尘埃之外，行将六十，而有婴儿之色，非得道者，能如是乎。”乃作《水调歌头》一阕，词云：“凤舞龙蟠处，玉室与金堂。平生想望真境，依约在何方。谁信许君丹灶，便与吴君遗剑，只在洞天傍。若要安心地，便是远名场。几年来，开林麓，建山房。安眠饱馆清坐，无事可思量。洗尽人间忧患，看尽仙家风月，和气满清扬。一笑尘埃外，云水远相忘。”先生尝进百论，有《石室小隐集》三十卷。临终了然，书一诗云：“岳南之馆白云端，凤笛龙箫彻广寒。一鹤晓飞冲碧落，群仙笑倚玉阑干。”