周邦彦《诉衷情》原文与历代鉴赏评论

周邦彦《诉衷情》原文与历代鉴赏评论

当时选舞万人长。玉带小排方。喧传京国声价，年少最无量。花阁迥，酒筵香。想难忘。而今何事，佯向人前，不认周郎。

【汇评】

王国维《庚辛之间读书记·片玉词》：曩读周清真《片玉词》《诉衷情》一阕(《片玉集》、《清真集》均不载)曰：“当时选舞万人长。玉带小排方。喧传京国声价，年少最无量。”按：排方、玉带，乃宋时乘舆之服。岳倦翁《媿剡录》(十二)：“国朝服带之制，乘舆、东宫以玉，大臣以金，勋旧间赐以玉，其次则犀则角。”此不易之制，考之典故，玉带，乘舆以排方;东宫不佩鱼，亲王佩玉鱼，大臣勋旧佩金鱼。《石林燕语》七亦云：“国朝亲王皆服金带，元丰中官制行，上欲宠嘉、岐二王，乃诏赐方团玉带，著为朝仪。先是乘舆玉带皆排方，故以方团别之。二王力辞，乞宝藏于家，而不服用，不许。乃请加佩金鱼，遂诏以玉鱼赐之。亲王玉带佩金鱼，自此始。故事，玉带皆不许施于公服，然熙宁中，收复熙河，神宗特解所系带赐王荆公，且使服以入贺。荆公力辞久之，不从，上待服而后追班，不得已受诏，次日即释去。(维案：《临川集》卷十八《荆公赐玉带谢表》末云：‘退藏唯谨，知燕及于云来。’知‘释去’之说不妄。)大观中，收复青唐，以熙河故事，复赐蔡鲁公，而用排方。时公已进太师，上以为三师礼当异，特许施于公服。辞，乃乞琢为方团。既以为未安，或诵韩退之玉带垂金鱼之礼，告以请，因加佩金鱼。”(《铁围山丛谈》、《挥麈前录》所记略同。)则排方玉带，实乘舆之制，臣下未有敢服者也。且宋时臣下受玉带之赐者，可以指数：太祖时，则有李彝兴、符彦卿、王审琦、石保吉;英宗时，则有王守约(保吉、守约均以主婿赐);神宗时，则有王安石、嘉、岐二王;徽宗时，则有蔡京、何执中、郑居中、王黻、蔡攸、童贯、赵仲忽;钦宗时，则有李纲(上皇所赐);南宋得赐者，文臣则有张浚、秦桧、史浩、史弥远、郑清之、贾似道;宗室则有居广士、鋋枿、伯圭、师揆、师弥。勋臣则有刘光世、张俊、杨存中、吴璘;外戚则有吴益、谢渊、杨次山(何执中以下五人赐玉带事，见《石林燕语》;史弥远、赵师揆见《四朝闻见录》;贾似道、师弥见《癸辛杂志》;余见《宋史》本传及《玉海》卷八十六)，此外罕闻。唯《太祖纪》载建隆元年正月，以犀玉带遍赐宰相、枢密使及诸军列校，此行佐命之赏，未可据为典要。又《梦溪笔谈》二十二云：“丁晋公从车驾巡幸，礼成，有诏赐辅臣玉带。时辅臣八人，行在祗候库只有七带。尚衣有带，谓之‘比玉’，价直数百万。上欲以赐辅臣，以足其数。”《容斋随笔》四驳之曰：“景德元年，真宗巡幸西京。大中祥符元年，巡幸太山。四年，幸河中。丁谓皆为行在三司使，未登政府。七年，幸亳州，谓始以参知政事从。时辅臣六人：王旦、向敏中为宰相，王钦若、陈尧叟为枢密使，皆在谓上，谓之下尚有枢密副使马知节，即不与此合。且既为玉带，又名‘比玉’，尤可笑。”洪氏之言如此。案：《宋史·真宗纪》：“大中祥符二年五月癸亥，以封禅庆成，赐宗室辅臣袭衣金带器币。”不云“玉带”。《旧闻证误》四引某书，谓“真宗尝遍以玉带赐两府大臣”，盖亦袭《笔谈》之误。夫以乘舆御服，大臣所不得赐，宰相亲王所不敢服，僭侈如蔡京，犹必琢为方团，加以金鱼而后敢用，何物倡优，乃以此自炫于万人之中，此事诚不可解。盖尝参互而得其说焉。《宋史·舆服志》：“太平兴国七年，翰林学士承旨李昉奏，奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带。”《旧闻证误》四引《庆元令》云：“诸带三品以上得服玉，臣寮在京者，不得施于公服。”盖宋时便服无禁令，故东坡曾以玉带施元长老，有诗见集中(《东坡集》十四)，其二曰：“此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落真相称，乞与佯狂老万回。”味其诗意，不独东坡可服，似了元亦可服矣。《至顺镇江志》十七载其事云：“公便服入方丈。”又云：“师急呼侍者收公所许玉带。”则为便服束带之证。东坡赠陈季常《临江仙》词云：“细马远驮双侍女，青巾玉带红靴。”亦其一证。陈后山《谈丛》后三集十九亦云：“都市大贾赵氏，世居货宝，言玉带有刻文者，皆有疵疾，以蔽映耳，美玉盖不琢也。比岁杭扬二州化洛石为假带，色如瑾瑜，然可辨者，以其有光也。”观此，知宋时上下便服，通用玉带，故人能辨之。漫至倡优服饰，上僭乘舆，虽云细事，亦可见哲、徽以后政刑之失矣。

曩作《清真先生遗事》，颇辨《贵耳集》、《浩然斋雅谈》记李师师事之妄。今得李师师金带一事，见于当时公牍，当为实事。案《三朝北盟会编》三十：“靖康元年正月十五日圣旨：‘应有官无官诸色人，曾经赐金带，各据前项所赐条数自陈纳官。如敢隐蔽，许人告犯，重行断遣。’后有尚书省指挥云：‘赵元奴、李师师、王仲端，曾经祗候倡优之家。……曾经赐金带者，并行陈纳。’”当时名器之滥如是，则玉带排方，亦何足为怪。颇疑此词或为师师作矣。然当时制度之紊，实出意外。《老学庵笔记》(一)言：“宣和间，亲王公主及他近属戚里入宫，辄得金带关子。得者旋填姓名卖之，价五百千，虽卒伍屠酤，自一命以上，皆可得。”方腊破钱塘时，太守客次，有服金腰带者数十人，皆朱勔家奴也。时谚曰：“金腰带，银腰带，赵家天下朱家坏。”然则徽宗南狩时，尽以太宗时紫云楼金带赐蔡攸、童贯等(见《铁围山丛谈》六)，更不足道。以公服而犹若是，则便服之僭移，更何待言。国家将亡，必有妖孽，殆谓是欤?