《文娱序》原文|赏析

〔明〕陈继儒

往丁卯^②前，珰网告密^③，余谓董思翁云：“吾与公此时，不愿为文昌^④，但愿为天聋地哑，庶几免于今之世矣。”郑朝宗闻而笑曰：“闭门谢客，但以文自娱，庸何伤?近年缘读《礼》之暇，搜讨时贤杂作小品而题评之，皆芽甲一新，精彩八面，有法外法，味外味，韵外韵，丽典新声，络绎奔会，似亦隆、万以来^⑤，气候秀擢之一会也。

往弇州公代兴^⑥，雷轰霆鞠，后生辈重研而从者，几类西昆之宗李义山^⑦，江右之宗黄鲁直^⑧。楚之袁氏思出而变之^⑨，欲以汉帜易赵帜，而人不尽服也。然新陈代变，作者或孤出，或四起，神鹰掣鞲而擘九霄^⑩，天马脱辔而驰万里，即使弇州公见之，亦将感得气之先，发起予之叹。白乐天⁽¹¹⁾有云：‘天下无正声，悦耳即为娱’，岂是之谓耶?”超宗曰：“吾侪草士，岂敢洋洋浮浮，批判先觉。但古豪俊不必有寄，如皇甫淫⁽¹²⁾，杜预癖⁽¹³⁾，柱下之五千言⁽¹⁴⁾，昆耶之四十九年法⁽¹⁵⁾，即至人累世宿劫，不能断文字缘，而况吾辈乎?尝仅复诸贤文，一读之蠲愁⁽¹⁶⁾，再谈之释涕，三读之不觉呻吟疾痛之去体也，其庶几大祥之援琴乎哉⁽¹⁷⁾?”余曰：“宁唯是。”

开元⁽¹⁸⁾中，将军裴旻⁽¹⁹⁾居丧，指吴道子⁽²⁰⁾请画鬼神于东都天官壁，以资冥福。答曰：“将军试为我缠结舞剑一曲，庶因猛厉以通幽冥。”旻唯唯，脱去縗衣⁽²¹⁾，装束走马，左旋右转，挥剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入，观者数千人，无不惊栗。道子于是援笔图壁，飒然风起，为天下之壮观。郑超宗磊落侠丈夫，文章高迈，名流见之背辟易⁽²²⁾，出其精鉴，选为《文娱》，斯亦吴道子东都之画壁耳。若康乐娱于清宴⁽²³⁾，玄晖娱于澄江⁽²⁴⁾，未足比于《文娱》壮观也。眉道人陈继儒书于砚庐中。

(《媚幽斋文娱》)

注释①本文重点阐释何以“以文文娱”。所谓“以文文娱”，即“搜讨时贤杂作小品而题评之”，故而估量了“杂作小品”的特色与价值。②丁卯——明天启七年(1627)。该年八月，熹宗死，其弟朱由检嗣位。十一月，宣布阉党头目魏忠贤罪状，安置于凤阳。途中魏忠贤自缢而死。③珰网告密——指以魏忠贤为首的阉党缇骑四处，构煽罗织，陷人于罪。④文昌——星官名，又名“文曲星”、“文星”。中国神话中主宰功名禄位的神。旧时多为读书人所崇祀。元仁宗时将梓潼帝君加封为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”后，称“文昌帝君”，二者遂合而为一。⑤隆、万以来——指明穆宗隆庆(1567—1572)，明神宗万历(1573—1619)以来。⑥弇州台——指王世贞，号弇州山人。早年与李攀龙同为“后七子”领袖，倡导文学复古运动，晚年渐对专事模仿不满。著述有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别集》等。

⑦西昆之宗李义山——晚唐诗人李商隐，字义山，西昆体派奉之为宗师。北宋初期，宫廷侍臣、翰林学士杨亿、刘筠、钱惟演标榜所在宫廷的作品为诗赋“昆仑”，取“玉山策府”之名，名其诗集为《西昆酬唱集》。欧阳修《六一诗话》：“盖自刘、杨唱和，《西昆集》行，后进子者争效之，风雅一变，谓之西昆体。”⑧江右之宗黄鲁直——北宋，吕本中作《江西诗社宗派图》，推黄庭坚(字鲁直)为宗派之首。江右，即江西。黄庭坚为江西人，故有江西诗派之称。⑨楚之袁氏——指湖北公安派代表袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。他们反对复古和道学文风，并开创公安派。湖北公安属古楚地。⑩“神鹰”句——言谓神鹰从臂上疾速飞去，直冲九霄。鞲(gou)，同“”，射箭时用的皮制臂套。⑾白乐天——唐代大诗人白居易，字乐天。⑿皇甫淫——西晋文学家皇甫谧，沉静寡欲，以著书为务。后患麻痹症，犹手不释卷，废寝忘食，时人谓之“书淫”。⒀杜预癖——西晋文学家杜预，曾任镇南大将军。平吴后，从容无事，乃耽思经籍，酷爱《左传》，著《春秋左氏经传集解》，有“左癖”之称。⒁柱下五千言——指老子所著《道德经》，全书五千余言。老子曾任国柱下史《御史》。⒂“毗耶”句——指毗耶以四十九年整理古印度宗教文献《吠陀》。毗邪，即毗邪娑，印度古代传说中的圣人。⒃蠲愁——消愁。蠲(juan)，除去。⒄大祥之援琴——大祥，古时父母丧后两周年的祭礼。援琴，犹抚琴。⒅开元——唐玄宗年号。公元713—741年。⒆裴旻——善舞剑，与李白歌诗、张旭草书并称“三绝”。⒇吴道子——唐代大画家，擅长画山水及佛教、道教人物，以及神鬼、苍龙等。世人称为“画圣”。(21)缞(cui)衣——古时丧服，粗麻制成，披于胸前。(22)辟易——惊退。(23)康乐娱于清宴——南朝宋诗人谢灵运，为东晋车骑将军谢玄之孙，袭封康乐公。因不被重用，虽身居官职，却不理政务，肆意遨游山水，娱于清宴。(24)玄晖娱于澄江——南宋齐诗人谢朓，字玄晖。与谢灵运同族，世称“大小谢”。代表作《晚登三山还望京邑》，描写春江日暮景色十分生动。其中“余霞散成绮，澄江静如练”一联犹为出色，为李白推重。