二 性相近章
子曰：“性相近也，习相远也。”
孔子讲的“性”，偏于后儒区分出的“气质之性”；后儒讲“性”，着意在赋予人的规定性上，即“善”。为示区别，特标明是“性之体”。讲“性体”，人都一样，如孟子讲“性善”，就不存在相近相远的问题。
如此看孔子讲的“性相近，习相远”，便容易在自己的日常经验中印证。本来大家都差不多，但因为环境习染不同，便渐渐相差远了。
整个《论语》都充溢着这样的经验气息，但其中又涵有“性”这样的抽象观念。后儒不断阐释，儒学因此建构，这构成了儒学基本的理论样式。
子曰：“性相近也，习相远也。”
孔子讲的“性”，偏于后儒区分出的“气质之性”；后儒讲“性”，着意在赋予人的规定性上，即“善”。为示区别，特标明是“性之体”。讲“性体”，人都一样，如孟子讲“性善”，就不存在相近相远的问题。
如此看孔子讲的“性相近，习相远”，便容易在自己的日常经验中印证。本来大家都差不多，但因为环境习染不同，便渐渐相差远了。
整个《论语》都充溢着这样的经验气息，但其中又涵有“性”这样的抽象观念。后儒不断阐释，儒学因此建构，这构成了儒学基本的理论样式。
中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。诗词是阐述心灵的文学艺术，诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。中国传统诗词文化是世界文化文学上最独特而美好的表现形式和文学遗产，诗词是汉语特有的魅力和功能，这是其它任何语言所没有和不能的。诗词之美，止于臻美。品诗文网旨在弘扬中华名族的诗词文化，传承我中华文明。
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