三十六 君子贞而不谅章
子曰：“君子贞而不谅。”
“贞”与“谅”，在表现形式上是很相似的，都是执着守信，但前提却大不同。“贞”之坚固基于正，“谅”之执信则往往罔顾是非。
人无信不立，但守信本身仍然只是外在的形式，唯有据于正，守信才不失其意义。
但怎样才算正？谁来掌握标准？有时有相对客观的依据，有时却又没有，尤其是在大变动的时代。因此，知仍是基础，仁仍是宗旨。没有知，不足以明正；没有仁，根本就失其方向。
“谅”在《论语》又有不同用法。“匹夫之谅”、“贞而不谅”，是贬义；“友谅”，是褒义。
子曰：“君子贞而不谅。”
“贞”与“谅”，在表现形式上是很相似的，都是执着守信，但前提却大不同。“贞”之坚固基于正，“谅”之执信则往往罔顾是非。
人无信不立，但守信本身仍然只是外在的形式，唯有据于正，守信才不失其意义。
但怎样才算正？谁来掌握标准？有时有相对客观的依据，有时却又没有，尤其是在大变动的时代。因此，知仍是基础，仁仍是宗旨。没有知，不足以明正；没有仁，根本就失其方向。
“谅”在《论语》又有不同用法。“匹夫之谅”、“贞而不谅”，是贬义；“友谅”，是褒义。
中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。诗词是阐述心灵的文学艺术，诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。中国传统诗词文化是世界文化文学上最独特而美好的表现形式和文学遗产，诗词是汉语特有的魅力和功能，这是其它任何语言所没有和不能的。诗词之美，止于臻美。品诗文网旨在弘扬中华名族的诗词文化，传承我中华文明。
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