十四 道听涂说章
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
此章的“德之弃”，有别于上章的“德之贼”。好好先生表面上是一团和气，其实是不分是非。这种不分是非，对德便是一种伤害，故称“德之贼”。“道听途说”，则是从耳朵到嘴巴，凡事全不经过心，遇好的不会真正去学，遇不好的也不会真正引以为鉴，实是德的自我放弃。
“德之贼”的“乡愿”，偏于公共社会的建设；“德之弃”的“道听途说”，更偏向于个人的修身。偏重有所不同，核心都是人的自我丧失。只是，“德之弃”者，人易知其病；“德之贼”者，却常为人称誉，为害尤重。
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
此章的“德之弃”，有别于上章的“德之贼”。好好先生表面上是一团和气，其实是不分是非。这种不分是非，对德便是一种伤害，故称“德之贼”。“道听途说”，则是从耳朵到嘴巴，凡事全不经过心，遇好的不会真正去学，遇不好的也不会真正引以为鉴，实是德的自我放弃。
“德之贼”的“乡愿”，偏于公共社会的建设；“德之弃”的“道听途说”，更偏向于个人的修身。偏重有所不同，核心都是人的自我丧失。只是，“德之弃”者，人易知其病；“德之贼”者，却常为人称誉，为害尤重。
中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。诗词是阐述心灵的文学艺术，诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。中国传统诗词文化是世界文化文学上最独特而美好的表现形式和文学遗产，诗词是汉语特有的魅力和功能，这是其它任何语言所没有和不能的。诗词之美，止于臻美。品诗文网旨在弘扬中华名族的诗词文化，传承我中华文明。
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