五 夷狄之有君章
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
从前与现在，都有注本以为，此章孔子讲蛮夷种族即便有君上，也不如华夏民族没有君上。仿佛孔子持民族优越论。但也有学者对这样解释很不满，朱子就是显例。
朱子认同的解释是，这章是孔子伤时之乱的感叹： 蛮夷尚且有君臣文明，而华夏却陷入了无君的乱世之中。
传统中国，华夷之别非常重要，但依据孔子《春秋》之义，华夷之别不在血统、种族、地理或其他条件，而在文化。此即文化中国的由来。自来儒者亦多抱此念： 我在哪儿，中国就在哪儿。
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
从前与现在，都有注本以为，此章孔子讲蛮夷种族即便有君上，也不如华夏民族没有君上。仿佛孔子持民族优越论。但也有学者对这样解释很不满，朱子就是显例。
朱子认同的解释是，这章是孔子伤时之乱的感叹： 蛮夷尚且有君臣文明，而华夏却陷入了无君的乱世之中。
传统中国，华夷之别非常重要，但依据孔子《春秋》之义，华夷之别不在血统、种族、地理或其他条件，而在文化。此即文化中国的由来。自来儒者亦多抱此念： 我在哪儿，中国就在哪儿。
中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。诗词是阐述心灵的文学艺术，诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。中国传统诗词文化是世界文化文学上最独特而美好的表现形式和文学遗产，诗词是汉语特有的魅力和功能，这是其它任何语言所没有和不能的。诗词之美，止于臻美。品诗文网旨在弘扬中华名族的诗词文化，传承我中华文明。
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