周保绪济《词辨》云:“玉田,近人所最尊奉,才情诣力,亦不后诸人,终觉积谷作米,把缆放船,无开阔手段.”又云:“叔夏所以不及前人处,只在字句上著工(按原文作“功”)夫,不肯换意.近人喜学玉田,亦为修饰字句易,换意难.”

周保绪济《词辨》云:“玉田，近人所最尊奉，才情诣力，亦不后诸人，终觉积谷作米，把缆放船，无开阔手段。”又云:“叔夏所以不及前人处，只在字句上著工(按原文作“功”)夫，不肯换意。近人喜学玉田，亦为修饰字句易，换意难。”

本条与“未刊稿”第二一条相同，王国维只引别人的词话，自己不另外加添文字。

周济字保绪，号未斋，又号止庵，别号介存居士，是常州词派重要成员，辑《词辨》，附《论词杂著》(又名《介存斋论词杂著》)，又编《宋四家词选》，二书都是产生较大影响的词选本和词话。周济为了发扬常州词派宗风，对浙西派词学主张批评很多，被浙西派推崇为词坛旗帜的张炎，自然受到他集中地诟病。如云：“近人颇知北宋之妙，然终不免有姜(夔)、张(炎)二字横亘胸中，岂知姜、张在南宋亦非巨擘乎?叔夏(张炎)晚出，既与碧山(王沂孙)同时，又与梦窗(吴文英)别派，是以过尊白石(姜夔)，但主清空。后人不能细研词中曲折深浅之故，群聚而和之，并为一谈，亦固其所也。”(《介存斋论词杂著》)这是将张炎词及词论都贬低了。王国维上面所引周济的话，也突出地表达了他对张炎的不满，批评张炎写词拘束，词境狭窄，“无开阔手段”，又批评他好修饰字句，却不在词“意”方面求创造。“近人”指清朝浙西词派，说明周济这话不仅是批评张炎，同时也是针对朱彝尊及其追随者的，这反映了常州词派与浙西派不同宗风的矛盾和斗争。周济还指出，张炎词的弊病也正是浙西派的弊病，他们都喜欢“修饰字句”，不求“意”的创造，因为求语容易求意难，避难就易带来的结果，使词失去了价值。王国维虽然也不满常州词派，但是在反对浙西词派这一点上，他与常州词派又站到了一起。他自己虽然没有在这条词话里直接发表意见，隐含的批评张炎和浙西派的立场却十分清楚。周济这段话正面讲述的道理，是强调词人追求词“意”更甚于刻练字句，填词决不能颠倒二者这种主次关系。这也是王国维对填词的认识。

尽管周济批评张炎很多，然而他对张炎词的优点仍做了肯定。即以王国维引用的这条词话为例，原文在“无开阔手段”之后，接着说：“然其清绝处，自不易到。”在“不肯换意”与“近人喜学玉田”之间，原文尚有这样数语：“若其用意佳者，即字字珠辉玉映，不可指摘。”就是说，周济这条词话的原文对张炎有批评，也有肯定，以批评为主。可是王国维引用这条词话时，省略了周济对张炎肯定的文字，只剩下不满和批评，从而多多少少地改变了周济评张炎的原意，使这条词话更多反映了王国维本人的意见。这是不可不注意的一点。