境界类·空际传神的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

境界类·空际传神的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

【依据】云起梦结，游思缥缈，空际传神。中间“来时”，逆挽。“相忆”，倒提。全章机杼，定此数处。其余设情布景，皆随手点缀，不甚著力。(陈洵《海绡说词》)

【词例】

解 连 环

留别姜石帚

吴文英

思和云结，断江楼望睫，雁飞无极。正岸柳、衰不堪攀，忍持赠故人，送秋行色。岁晚来时，暗香乱、石桥南北。又长亭暮雪，点点泪痕，縂成相忆。

杯前寸阴似掷。几酬花唱月，连夜浮白。省听风、听雨笙箫，向别枕倦醒，絮飏空碧。片叶愁红，趁一舸、西风潮汐。叹沧波、路长梦短，甚时到得。

【解析】 “空际传神”，主要指吴文英词意境之高远。这种高远超迈的意境，乃是当面对辽阔无垠、雄浑苍茫之景物时，生发出深刻之思致而造成的。以 《解连环·留别姜石帚》 为例，略作分析。

姜石帚是吴文英的好友。在梦窗词中，有好几首是写给姜石帚的。这一首词当是吴文英辞别姜石帚时，写赠与他的，故曰“留别”。

杨铁夫 《梦窗词选笺释》 曰此词开头一句之“思和云结”四字，縂领全局，诚为知言。以吴姜友情，思情别意乃全词之主脈。词自开端，便将思字融入景物描写之中： 白云悠悠，江楼巍巍，放眼极望，雁影天际。面对如此壮阔之景象，既不免行程万里、萍踪浪迹之感叹、怅惘，又无法掩盖其洒脱、豪宕之襟怀、风度。这种境界，正是空际传神之所在。接下四句，言姜石帚为己送行。因时值秋季，枯柳残蒲满胀，虽有心以柳为赠，又不忍心攀折。写出了友人欲留不得的心情。“岁晚来时”一句逆挽，倒叙己之来时情景。中间堆垛暗香、石桥、长亭、暮雪，它们象是电影中的 “蒙太奇”，将不同时令，不同地点的画面，剪辑组合在一起，似断实连、以气相贯，它们使人联想到诗人和朋友在一起，从春到秋，度过的欢乐时光。从今以后，一切美好的景物、美好的往事，都只成为昨梦前尘，徒令人忆念。

下片 “杯前寸阴似掷”数句，依然续写往日相聚之情景。那时酬花唱月、诗酒流连、夜以继日，乐此不疲，以致光阴流逝，忽忽间星移斗换，春去秋来。“片叶愁红”，既由夏入秋，也写离人心事。杨铁夫释曰：“叶红又入秋来，冬春夏秋递说，所谓似掷也，妙在化去排比痕迹。”分手在即，相会知是何年： 沧波杳杳，烟封雾锁，纵有梦魂无拘检，料也难到得好友身边!此二句，化用沈休文之 “梦中不识路，何以慰相思”之意。杨铁夫《笺释》 引陈洵评此词语曰：“起十三字，千迴百折而出之，以后层之脱，极离合顺逆之致。‘叹沧波’ 十一字钩转作结，笔力直破余地。“词为留别之作，先写别时景物，插入往事回忆，又拉回今日之秋风一舸，设想别后况味，穿插自如，离合有致。尤其是开端结尾，深得陈洵称赏，曰：“云起梦结，游思缥缈。空际传神。” “云”、“梦”，都是在高远之景物描写中，融入人之感情，产生深远的思致。

吴文英词中这种于高远处落笔引起感兴的，常常表现在词的开端或是结尾。如 《齐天乐·与冯深居登禹陵》： “三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。”一起头，便写出远古荒茫、悠忽辽远之感，而“残鸦”虽是眼中所见，但接在 “三千年事”之后，便表现了往事早已销沉之意，于是顿然而生出一种寂寥、荒漠之感觉，逼人而来。《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》开头是：“渺空烟四远，是何年、青天坠长星。幼苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城”，是于登临之际，面对茫茫苍苍之景象，感慨千年兴亡更替之历史。这首词的结尾云：“连呼酒，上琴台去，秋与云平。”这一结，豪气如见 “秋与云平”，旷远高明，一扫秋士易感的旧感觉。他如 《木兰花慢·送翁五峰游江陵》： “送秋云万里，算舒卷、总何心”，《齐天乐·齐云楼》： “凌朝一片阳台影，飞来太空不去”，《霜叶飞·重九》： “但约明年，翠微高处”等，都是融情于高远之景物之中。李渔 《窥词管见》云：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。”吴文英是一个具有秾挚之情思的人，写景状物之时，笔底自然也渗染了这份秾挚，他又是个极有文学修养的人，个性中也有超逸脱俗的一面，于是特别能于景物的描写中，表现一种 “超逸之中见沉郁之思”(吴梅 《词学通论》)的特点，于空际传神。