风格类·似拙实工的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

风格类·似拙实工的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

【依据】美成词，有似拙实工者。如 《玉楼春》结句云：“人如风后入江云，情似雨余黏地絮。”上言人不能留，下言情不能已。呆作两譬，别饶姿态，却不病其板，不病其纤，此中消息难言。(陈廷焯《白雨斋词话》卷一)

【词例】

玉 楼 春

天 台

桃溪不作从容住。秋藕绝来无续处。当时相候赤栏桥，今日独寻黄叶路。

烟中列岫青无数。雁背斜阳红欲暮。人如风后入江云，情似雨余黏地絮。

【解析】吴骞在 《拜经楼诗话》 中说：“昔人论诗，有用巧不如用拙之语，然诗有用巧而见工，亦有用拙而逾胜者。”谢榛在 《四溟诗话》 中也曾讲过：“《鹤林玉露》曰： 诗惟拙句最难，至于拙，则浑然天成，工巧不足言矣。若刘禹锡望夫石诗： 望来已是几千载，只是当时初望时。陈后山谓辞拙意工是也。”这两段话都说到诗境的工拙，词亦然。况周颐 《白雨斋词话》评周美成这首 《玉楼春》 词，似拙实工，不无道理。

整首词写的是刻骨相思之情。开篇以神话传说作比喻; 用刘晨、阮肇入天台山的故事。刘义庆 《幽明录》 载： 刘晨、阮肇入山采药，在桃溪边遇二女子，姿容灵丽，相见慕悦，遂留居半年，思乡归家，子孙已历七世。重访天台，不复见二女。魏承班 《黄钟乐》 词有“遥想玉人情事远，音容浑似隔桃溪”句，所以周美成的 “桃溪不作从容住”，是以神话故事为依据，抒写一段往事中的不了情： 他曾经与意中人邂逅相逢，但没有从容地留下来长久在一起就分别了，如今追悔莫及，因而有 “秋藕绝来无续处”句。世俗有 “藕断丝连”词，而这里是“无续处”。紧接着的 “当时相候赤栏桥，今日独寻黄叶路”，与前面两句互相承接：“赤栏桥”承 “桃溪”，是春天的景象，春天桃溪畔赤栏桥，是他们见面的幸福时刻，而 “黄叶路”承 “秋藕”，秋日黄叶遍地，秋藕凋残。俞平伯在《清真词释》(上卷) 中释曰： 桃与藕对，实似春对秋，故于藕上持着一“秋”字。……奚独桃藕然哉，即 ‘赤栏桥’ 之于 ‘黄叶路’，亦是以春对秋也。”在 《唐宋词选释》(中卷) 中又释曰：“顾况 《题叶道士山房》：‘水边垂柳赤栏桥’。温庭筠 《杨柳枝》词：‘一渠春水赤栏桥’……黄叶路点明秋景，赤栏桥未言杨柳，是春景却不说破。”这里第一、三两句抒写的是回忆相会的欢乐与离别后的悔恨，第二、四句是写离别后刻骨铭心的思念，象秋藕断丝已无续处，而今天是萧冷凄清、铺满落叶的路上，“独寻”昔日的幸福，更加显得孤独凄凉了。词人在时间与空间的分设对映的过程中，交综糅合，加浓了词的感情意味。

下片是从“独寻黄叶路”生发开来，“烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮。”这是词人在“独寻”时之所见，写的完全是一派秋色，在迷茫的暮霭之中，远处排列着一座座默默无言的青山，暮色中残阳似血，夕阳的余辉照在飞雁的背上。雁背侧呈现的一抹残红的背景，更令词人产生无限的感触和孤独感。青山无语，鸿雁传书，而他却在飘零冷落的黄叶路上，独寻昔时的回忆，群山无言地与他默默相对，空有夕照中的飞雁又无法传书，这寂寞的山地，夕照中的落霞与孤雁，点染了万种相思的意绪来。俞平伯写道：“目之所穷唯有乱山拔地、碧到遥天，冷雁悲沉，夕阳红远，以外则风烟浩荡而已，其可寻耶。于情致若何不著一字，唯将这么一大块、极空阔、极苍莽、极庄严，然而极无情冷淡的境界放在眼下，使人兀然若得自会其愁苦，岂非得尽风流乎。”(见《清真词释》 上卷) 说得何等地道! 的确，周美成这里所抒写的“独寻”的处境，与心境融而为一，切物切意，已达到无迹可寻的程度了，呈现出“不著一字，尽得风流”的含蓄蕴藉之美，同时又体现了一种“取语甚直，计思匪深”的平拙实境之美。而结拍二句，也就是在这平拙的笔法中宕延开去，“人如风后入江云，情似雨余黏地絮”句，采用了两个比喻，极言人不能留，情不能已的境地。杜甫诗有“仰蜂黏落絮”语，晏几道 《玉楼春》 词有“便教春思乱如云，莫管世情轻似絮”语，取譬相同，但周词也有变化，他以离人比喻为象随风飘散没入江中的云，杳无踪影，不可复归;又把自己执着的情思比喻雨后黏在地上的柳絮，若隐若现，若有若无。两个譬喻，看似通俗，把眼前所见所思，直笔抒出，实际上如况周颐所说的“似拙实工”，还是俞平伯解得好：“观其立喻，近取诸身，远取诸物，江上风云并入感觉范围，昔之以有情见彼无情者，今又以无情者容纳有情矣，冥冥坐忘，冷冷而善，大有天地与我并生，万物与我为一之概，妙是在即目，对景挂画，不消费得气力，又妙不深说，不落头巾窠臼，如拙说也——拙字实妙。”周美成把内心复杂的感情通过两个比喻直说出来，不加折挠，无所顾忌，别有一种古拙之美，所以况周颐又说：“呆作两譬，别饶姿态，却不病其板，不病其纤，此中消息难言。”的确，结拍这两句，用拙而逾胜，达到了“辞拙意工”、“因拙以得工”之妙。他把内心的强烈思恋，写得缠绵婉转，情浓意密，达到了无以复加的地步了。