想象类·运思奇幻的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

想象类·运思奇幻的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

【依据】 此事偏要实叙，不怕惊死谈清空一流，却全是世间痴儿女幻境。极力逼出换头二句。“那知”二字，劈空提出。“乞巧楼南北”，倒钩。以下分作两层感叹。“谁见金钗擘”，则不独“不见津头艇子”，人无今古，一切皆空。惟有眼前景物，聊与周旋耳。前段运思奇幻，后段寄情闲散，点化处在数虚字。(陈洵 《海绡说词》)

【词例】

六 么 令

七 夕

吴文英

露蛩初响，机杼还催织。婺星为情慵懒，伫立明河侧。不见津头艇子，望绝南飞翼。云梁千尺。尘缘一点，回首西风又陈迹。那知天上计拙? 乞巧楼南北。瓜果几度凄凉，寂寞罗池客。人事回廊缥缈，谁见金钗擘?今夕何夕?杯残月堕，但耿银河漫天碧。

【解析】填词思致奇特，想象丰富多幻，即所谓“运思奇幻”的一法。富于浪漫主义色彩的作品多长于此。吴文英〔六么令〕《七夕》 借七夕的神话传说，将对亡姬的思念写得尤为奇幻。

词的上片写亡姬七夕时天上的寂寞及其对生前爱情的眷恋。“露蛩初响”，“蛩”指蟋蟀，也叫促织，其声似催促女子勤于织布。起句写秋天带着露水的促织刚开始鸣响，点出七夕之夜刚刚降临。“机杼还催织”承上句蟋蟀初叫，写它仍旧催促织机边的人织布。此处“还”字透出物是人非的今昔之感，并显出夜夜催织之意。下边笔势微转，写下“婺星为情慵懒，伫立明河侧”二句。“婺星”，即婺女，星宿名，二十八宿之一，玄武七宿之第三宿，有星四颗。在织女星南。晋·左思 《吴都赋》： “婺女寄其曜，翼轸寓其精”唐·李善注：“ 《汉书》： ‘越地，婺女之分野。’”这里以婺星指亡姬，既切生死之别，又合亡姬生前原在越地与自己共同生活的旧事。这二句写她在众人都在织布时，却为情所伤慵懒地伫立在银河岸边。此处夺胎于 《古诗十九首》 中“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语”一诗。传说七夕之夜鹊儿飞到天上搭起鹊桥，分在银河两边的牛郎、织女此时能在桥上相会。而此时婺女“不见津头艇子，望绝南飞翼”，无法同词人相聚，从不见艇子、为牛郎织女能否相会担心，伫立着望到牛郎织女相聚之后又离开，鸟儿渐渐都远远飞去。“云梁千尺”指鹊桥。“尘缘一点”，指牛郎织女因尘世爱情而相聚，也指婺女与词人的尘世爱情。“回首西风又陈迹”，鹊儿飞去，鹊桥乌有，鹊桥相会，转眼陈迹。可是姬人呢?她在天之灵思念地上的词人，连同词人获见一面的机会都没有，她只能伫立银河旁，望着牛郎与织女的匆匆聚散，想着自己往昔同词人在一起的美好生活，独饮着那份孤独与空寂之感。写七夕最容易拘限于牛郎织女相会故事之中，词人将亡姬比作婺星，只有牛郎织女事作配衬，这样就有了新意，也能放得开，其运思也更为奇幻了。但它仍是七夕之夜词人思念亡姬情痴神迷所生幻境的实述，同欲言此事，而不言此事的清空意趣有所差别。

下片由上片写天上婺星，转到写地上词人，使上片奇幻描述归结到词人对亡姬的思念上。生人、亡人两相思念，却不得见，更增添了词的感染力量。下片起句劈空而来，“那知天上计拙，乞巧楼南北”，写词人这时想起亡姬生前七夕乞巧，祈求愿与词人永远相爱、永不分离的往事。可天上牛郎织女相分银河两岸、一年仅能一见，他们不也是无计可施吗?“那知”即哪里知道，写出当时情之痴，并表达出对美人亡去的出乎意料。“天上计拙”承上片写对天上亡姬处境的想象，写地上自己的落寞与无奈。换头巧妙，打开下片。“瓜果几度凄凉，寂寞罗池客。”晋·宗懔 《荆楚岁时记》： “七月七日世谓织女牵牛聚会之日，是夕陈瓜果于庭中以乞巧。”美人在时，词人同她总是一同乞巧的。美人亡后，词人仍每年摆上瓜果，纪念当年乞巧之时的，却总徒然增添心中的凄凉。“罗池客”原指唐诗人柳宗元。柳宗元贬谪柳州时，亡去了妻子。罗池，池名，在今广西省柳州市东，罗池夜月为当地八景之一。唐时于池旁建庙，祀柳州刺史柳宗元。此处词人以“罗池客” 自指。“人事回廊缥缈”，“回廊”，曲折的走廊。此句写人间往事曲如回廊，隐约如梦。“谁见金钗擘”，句出唐·白居易《长恨歌》诗句 “唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，反其意而用之，写自己同美人空有山盟海誓，不能相见，讲唐玄宗与杨贵妃之传说为虚妄，尤见沉痛，有大梦初醒，万事皆空之感。“今夕何夕?”正是惆怅之时，心事重重，不知今夕是何年之意。“杯残月堕，但耿银河漫天碧。”写词人忧极之时，自己饮酒消愁，四下空无一人，杯里还有残酒，月亮已经落下，银河闪亮，天空一片碧蓝。词在结尾之时，又将景象拉到天上。面对天空，词人又对银河边的亡姬产生了无穷遐想。此时全词收束，既紧扣七夕之题、与上片对亡姬天上状况的想象相呼应，又留下不尽言外之意，使全词余音袅袅。

写七夕题材的词因为有牛郎织女的神话可以利用，往往 “运思奇幻”。北宋苏轼、黄庭坚均有 《鹊桥仙》 咏七夕之作，想象奇特、多幻，其中秦观 “纤云弄巧”一首尤为有名。但不是咏七夕的词都如此。吴文英〔荔枝香近〕《七夕》便不象他的 《六么令》 那样。它虽涉及七夕传说，但总的讲多写人间事情与景物，不能说 “运思奇幻”。另一方面，不是咏七夕的，如北宋苏轼 《水调歌头》(丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由)，李清照 《渔家傲》 “天接云涛连晓雾”，南宋辛弃疾《太常引》(建康中秋为吕叔潜赋)、《木兰花慢》“可怜今夕月”，姜夔 《念奴娇》“闹红一舸”、《疏影》、王沂孙 《眉妩》、《新月》等名作，也是“运思奇幻”的。

吴文英词 “运思奇幻”处在南宋便有人看出，张炎讲它如 “七宝楼台，眩人眼目”之论中便隐含有这层意思。清人周济云：“梦窗 (吴文英号) 此处指其词) 奇思壮采，腾天潜渊”( 《宋四家词选目录序论》)，所论渐趋明确。陈洵摄出 “运思奇幻”一词以道之，并在吴词中指出其所在，更简洁、明了、具体，有意无意中也指出了一种重要的填词运思方法。这是对词论的丰富，对他人的创作也有借鉴和指导意义。