《山海经鉴赏·五藏山经·中山经·中山九经》鉴赏

《山海经鉴赏·五藏山经·中山经·中山九经》鉴赏

中次九经岷山之首，曰女几之山。其上多石涅，其木多杻橿，其草多菊��。洛水出焉，东注于江，其中多雄黄。其兽多虎豹。

又东北三百里，曰岷山。江水出焉，东北流注于海^①，其中多良龟，多鼍^②。其上多金玉，其下多白珉。其木多梅棠，其兽多犀象，多夔牛^③，其鸟多翰鷩^④。

又东北一百四十里，曰崃山^⑤。江水出焉，东流注大江^⑥。其阳多黄金，其阴多麋麈。其木多檀柘，其草多薤韭，多药、空夺^⑦。

又东一百五十里，曰崌山。江水出焉，东流注于大江。其中多怪蛇^⑧，多䲀鱼^⑨。其木多楢杻^⑩，多梅梓。其兽多夔牛、羚㚟、犀兕。有鸟焉，状如鸮而赤身白首，其名曰窃脂^⑪，可以御火。

又东三百里，曰高粱之山。其上多垩，其下多砥砺，其木多桃枝、钩端。有草焉，状如葵而赤华，荚实白柎，可以走马。

又东四百里，曰蛇山^⑫。其上多黄金，其下多垩。其木多栒，多橡章。其草多嘉荣、少辛。有兽焉，其状如狐，而白尾长耳，名��狼^⑬，见则国内有兵。

又东五百里，曰鬲山^⑭。其阳多金，其阴多白珉。蒲之水^⑮出焉，而东流注于江，其中多白玉。其兽多犀象、熊罴，多猨蜼。

又东北三百里，曰隅阳之山。其上多金玉，其下多青雘，其木多梓桑，其草多茈。徐之水出焉，东流注于江，其中多丹粟。

又东二百五十里，曰岐山。其上多白金，其下多铁。其木多梅梓，多杻楢。减水出焉，东南流注于江。

又东三百里，曰勾檷之山^⑯。其上多玉，其下多黄金。其木多栎柘，其草多芍药。

又东一百五十里，曰风雨之山。其上多白金，其下多石涅。其木多棷椫^⑰，多杨。宣余之水出焉，东流注于江，其中多蛇。其兽多闾麋，多麈豹虎，其鸟多白鷮。

又东二百里，曰玉山。其阳多铜，其阴多赤金。其木多豫章、楢杻，其兽多豕鹿、羚㚟，其鸟多鸩。

又东一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出神人。夏启而冬闭，是穴也，冬启乃必有兵。其上多白玉，其下多白金。其木多樗柳，其草多寇脱。

又东一百四十里，曰騩山。其阳多美玉赤金，其阴多铁，其木多桃枝、荆、芭。

又东二百里，曰葛山。其上多赤金，其下多瑊石。其木多柤栗、橘柚、楢杻，其兽多羚㚟，其草多嘉荣。

又东一百七十里，曰贾超之山。其阳多黄垩，其阴多美赭。其木多柤栗、橘柚，其中多龙脩。

凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首。其祠：毛用一雄鸡瘗，糈用稌。文山^⑱、勾檷、风雨、騩之山，是皆冢也，其祠之：羞酒，少牢具，婴毛一吉玉。熊山，帝^⑲也，其祠：羞酒，太牢具，婴毛一璧;干儛，用兵以禳;祈，璆冕舞^⑳。

〔注释〕①海：此处“海”当指一处沼泽湖泊，可能即若尔盖沼泽湿地;或者“海”字有误。②鼍(tuó)：即扬子鳄，俗称猪龙婆，体长约2米，以鱼、虾、鸟、鼠为食，冬季蛰居穴中，皮可蒙鼓。先夏时期负责击鼍鼓的乐官名鱓，此处鱓同鼍，《吕氏春秋·古乐》记有：“帝颛顼乃令鱓先为乐倡，鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。”③夔(kuí)牛：体重数千斤的野牛。④翰鷩：翰，野鸡，山鸡，文翰即赤羽山鸡。此外，翰亦指长而硬的鸟羽，或指白马。⑤崃山：即今日邛崃山，为岷江与大渡河的分水岭。⑥大江：即今日长江。⑦空夺：寇脱。⑧怪蛇：郭璞注：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，在水中钩取岸上人、牛、马啖之，又呼马绊蛇，谓此类也。”钩蛇即水蟒，永昌郡始设立于东汉，位于今日云南省保山一带，与缅甸接壤。⑨䲀(zhì)鱼：未详。⑩楢(qiū)杻：或谓柔木，可用于钻木取火;或谓刚木，可制车轮。⑪窃脂：此处窃脂是一种食取树木分泌油脂的鸟类，故可减少山林失火。郭璞注：“今呼小青雀曲嘴肉食者为窃脂，疑非此也。”⑫蛇山：位于今日大巴山，“巴”即大蟒蛇，相传巴蛇可以吞象。蛇山所出橡章疑原作“豫章”。⑬��(sì)狼：狐狼。⑭鬲山：鬲音利(lì)，先夏时期饮器，陶制，圆口，三空心足;又音革(gé)，阻隔;又音厄(è)，同轭，车辕前端驾在牲口颈上的横木。⑮蒲之水：音薨(hōng)。⑯勾檷之山：檷音弥(mí)，又音你(nǐ)，络丝工具。⑰棷椫(zōushàn)：棷，麻干，聚草，可作薪柴;椫，白理木，古时用以制杓，以素色为贵。⑱文山：或作“汶山”，即岷山。⑲帝：经文误作“席”。⑳璆(qiú)冕舞：璆，同球，美玉，亦指玉器，玉相击声;冕指古代帝王、诸侯、卿大夫所戴的礼帽;璆冕舞即持玉冕冠而舞，属于文舞。

【鉴赏】《中山九经》即中部山区第九条山脉的考察记录，共记述有16座山，8条河流，10处地望，34处矿物，56处植物，39处动物。《中山九经》的居民供奉马身龙首图腾神(奇怪的是《中山九经》诸山没有一处直接提到马)，祭品有雄鸡和精米。其中文山(岷山)、勾檷山、风雨山、騩山是先祖的墓地，祭祖扫墓时要献上美酒、吉玉和羊猪少牢之牲。熊山是祭祀熊神(帝)的地方，祭祀时要献上美酒、美璧，以及牛羊猪太牢三牲。如果举行盛大的万舞，舞者身穿战服手持盾而舞，那是为了预祝战争获胜，或者通过炫耀武力来驱逐灾祸;如果是为了祈求福祥，舞者则身穿礼服手持玉而舞。

本章第1节中女几山与《中山八经》的女几山当是异地同名，类似的情况在《五藏山经》里多处出现。今日四川省西部邛莱山山脉南段的四姑娘山，在3500米的距离内有四座雪峰南北排列，宛若四少女头披白纱，其海拔6250米，为青藏高原东部最高峰，或即此处所述的女几山，而所谓洛水东注入之江当指岷江。

第2节的岷山、第3节的崃山、第4节的崌山均记述有“江水出焉”，这种情况在《五藏山经》中极为特殊，如果不是有文字讹误，那么就可能是极其特殊的地形地貌。岷山、崃山、崌山和第6节的蛇山、第7节的鬲山均位于今日四川盆地的岷山和大巴山一带，距离著名的三星堆、金沙文化遗址不远。值得注意的是，在《五藏山经》考察撰稿时期，这里还栖息有大量的犀牛和大象，说明当时的气候要比今日温暖许多;而在三星堆、金沙遗址出土了数量可观的象牙，可证明《五藏山经》的记述具有很高的真实性和可靠性。

第11节中的风雨山，顾名思义，其地形地势应多风雨。今日大巴山山脉高峰之一的光雾山，海拔2507米，从这里发源多条水系，分别流入嘉陵江和汉水。俗话说，风有风口，水有水道;实际上，飞云亦有路，而云下不下雨则往往与地形有关。对于我国来说，南方来的风通常都携带着大量水汽，它们在向北移动的过程中，每遇到高山，部分水汽就会转变成降水。具体来说，四川盆地之所以降水充沛，境内岷江、沱江、涪江、嘉陵江、渠江等水网密布，就是因为邛莱山、岷山、大巴山以及秦岭起到了把南来水汽(主要来自南太平洋和印度洋)转变成降水的作用。

第12节的玉山，是《五藏山经》记述的第三座玉山。前两座玉山，一是《西山四经》第11节中西王母所居的玉山，二是《中山八经》第19节中的玉山。此外，《中山十一经》亦提及玉山之名。

第13节的熊山理应多熊，熊有冬眠习性，熊冬季出来活动属于异常现象。众所周知，大熊猫是我国特产，其毛色黑白相间，非常有特色，主要分布在秦岭、岷山、大巴山一带。由于此处熊山位于大巴山山脉，因此这里的熊有可能是指大熊猫。此外，熊神也可能是由当地人装扮成大熊猫的样子，并于夏季在熊穴里举行祭祀熊神亦即战神的活动。因此，如果人们冬季聚集在熊穴里，一定是发生了紧急情况，预示着将爆发战争。

值得注意的是，楚国先祖有名“穴熊”者，表明其以熊为图腾神。《史记·楚本纪》称“楚之先祖出自帝颛顼高阳”，此后高阳生称，称生卷章(老童)，卷章生重黎。重黎之弟为吴回(祝融)，吴回生陆终;陆终生子六人，六曰季连，芈姓，楚其后也。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。周文王时，季连之苗裔曰鬻熊，其后世姓名多用“熊”字。据此，中山九经的熊山、熊穴、熊神，有可能记述的就是楚国先祖“穴熊”供奉图腾神的活动。

第16节的贾超之山出产龙脩，郭璞注谓：“龙须也，似芫而细，生山石穴中，茎倒垂，可以为席。”袁珂认为这是关于黄帝与龙须的神话，《古今注》记有：“世称皇帝(黄帝)炼丹于凿砚山，乃得仙，乘龙上天。群臣援龙须，须坠而生草，曰龙须。”

上述数山按方位在大巴山山脉的东段，亦即神农架一带。神农架主峰神农顶海拔3105米，相传神农在此尝百草，因山势陡峭需搭架才能攀上高峰，故而得名。目前神农架地区有野生植物2000多种，野生动物570余种，还有白熊、白蛇、白金丝猴等多种白色动物，并盛传有野人出没。

中山九经所述区域即今日四川盆地的西部和北部诸山，古称巴山蜀水，是古代巴人和蜀人居住的地方。在这一区域出土有200万年前巫山人的生存遗迹，以及大量旧石器和新石器时代的文化遗存;其中，广汉三星堆出土的大型青铜器，至今未在中原见到同类造型器物，显示出其独特的文化魅力。古史相传颛顼、鲧禹都曾居住在四川西部，蜀人先王有蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇(开明、鳖灵)，巴人先祖有廪君。