《长发》原文|注释|赏析

(一)濬哲维商！长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方，外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。

(二)玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈，海外有截。

(三)帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。

(四)受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。

(五)受小共大共，为下国骏厖，何天之龙。敷奏其勇，不震不动，不不竦，百禄是总。

(六)武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截。韦顾既伐，昆吾夏桀。

(七)昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。

〔注释〕　 长发：篇名，祭天时所用，祭天时同时大祭成汤，伊尹从祀。　 濬(jùn)：明智。哲：富有智慧。　 维：是。　 长：常。发：发现、出现。　 敷：治理。方：四方。　 大国：大部国土。疆：划分疆界。　 幅陨：幅员，版图。　 有娀(sōnɡ)：上古之国，相传有美女简狄。将：长大，丰满。　 帝：高辛氏。子：指简狄。简狄生契。契长大后，任尧的司徒，受封于商，故又名商。　 玄王：传说简狄吞玄鸟蛋而有契，所以契为玄王。桓：大。拨：治。　 受：受封。达：政令通达。　 率：履行，遵守。履：礼，指商礼。越：超过，走样。　 视：视察。发：实行。　 相土：契的孙子。烈烈：威风凛凛。　 截：整齐，指海外诸侯一起臣服。　 齐：与天的意旨一致。　 降：谦卑。不迟：不怠。　 日跻：每日增长。　 昭假(gé)：祭祀。迟迟：长久。　 式：法式，榜样。九围：九州。　 球：美玉。　 下国：诸侯国，管辖国。缀旒(liú)：做榜样。　 何：承当。休：美名。　 絿(qiú)：急躁。　 敷政：施政，推行政策。优优：仁政，怀柔政策。　 遒(qiú)：汇聚。　 共：法度。　 骏厖(mánɡ)：庇护，保护。　 龙：宠。　 敷奏：这里意为显示。　 (nǎn)：恐惧。竦(sǒnɡ)：害怕。　 武王：指汤。载：开始。旆(pèi)：出发，讨伐夏桀去。　 虔：坚固，握紧。秉：执掌。钺(yuè)：大斧。　 曷：遏止，抵挡。　 苞：树根部分。蘖(niè)：树枝。指夏桀及其韦、顾、昆吾三属国。　 遂：达，生长。　 九有：九州。截：齐，归顺。　 韦、顾：都是夏的盟国，韦在今河南省滑县，顾在今河南省范县。　 昆吾：夏的盟国，在今河南省濮阳西南。 中叶：指商代中叶。　 震：威风。业：势力大。　 允：诚。天子：汤王。　 降：天赐，天降。卿士：大臣。　 阿衡：伊尹号阿衡，名挚。　 左右：辅佐。

〔鉴赏〕　《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。前二部分古时都配有乐曲，而《颂》不仅有乐曲，还伴以舞蹈，是在祭祀时使用的艺术作品，内容是歌颂天帝和伟大的君主。《颂》有《周颂》、《鲁颂》和《商颂》三种。相传商纣王庶兄、宋国始祖微子后七世戴公时，大夫正考甫从周大师(乐官之长)处得到《商颂》十二篇，返回宋国后用以祭祀商先王。孔子整理、编辑《诗经》时只见到五篇，另外七篇已亡佚。《长发》原为祭天，但殷人以为其伟大的君主死后上天与天帝同在，因此此篇实为祭祀成汤，其贤相伊尹从祀。

汤又称武汤、武王、天乙、成汤，甲骨文称唐、太乙，又名高祖乙。他原是商部族首领，经十一次出征，陆续翦灭周围的诸侯国，最后一举推翻夏桀的暴虐统治，建立了商朝。商朝是中国历史上第二个朝代，却是使用文字的第一个朝代。商代延续了五百余年，创造了相当复杂的甲骨文字、灿烂的青铜文化和初具规模的国家机构，发展出足以同古埃及、两河流域和古印度文化相媲美的辉煌的古文明。尧、舜、大禹是传说中的圣王，而成汤才是中国五千年文明史上第一个真实的杰出历史人物。

《长发》首先以崇敬的语气颂扬成汤的身世的不凡，追述其神圣而高贵的家系。开头二句“濬哲维商！长发其祥”以非常凝练的诗句概述了商人先祖品性的卓越超群，以自豪的口吻叙述商人在其早期就一直表现出特别优秀的精神，异象不断地预示着商人将创立无比伟大的事业。然后作者以亮色重彩描绘了商人始祖契的不同寻常的出生和彪炳千古的功绩。他是天帝让有娀氏之女简狄生出的。传说简狄呑玄鸟卵而生，这表明了当时仍处母系氏族社会、商人以玄鸟为图腾的历史信息。据《史记·殷本纪》，舜时契助禹治水有功，任为司徒，封于商，由此部族得名。《长发》还提到契的孙子相土，说“相土烈烈，海外有截！”可见那时商已经成为一个强大的部落，其势力已达到海外。

《史记·殷本纪》记载，由契至成汤经历了十四代。《长发》以极其热烈的情感讴歌了成汤的卓越的品性，他的宏图大略，特别是他消灭夏朝的不朽功勋和受天下人拥戴的崇高威望。这些诗句突出地表现了成汤的谦卑、明智、勤政、宽容、沉着，以仁爱之心施政待人，显示出“不刚不柔”的特点。诗人最钦佩的是成汤的英勇和武功。诗篇描绘他在凶恶的敌人和危险的局势面前不震不动，不惊不恐(“不震不动，不不竦”)，率领部队出发时，手握大斧，“如火烈烈”，所向无敌，相继战胜了韦、顾、昆吾等诸侯国，最终打败暴虐成性的夏桀，立下了赫赫战功，终于成就其盖世英名。这样，《长发》塑造了一个既勇猛无畏，又恪守道德的杰出的英雄形象。

世界上各主要宗教都精心打造其神谱，以引导人们顶礼膜拜。与此不同，儒家提出了一个由伟大的历史人物构成的圣人系统，作为中华文化传统的代表和民族精神的象征。他们是尧，舜，禹，汤，周文王，周武王，周公，孔子。这些人物不仅是儒家的观念和道统的化身，而且是民族灵魂的显现，他们的精神被视为中华文化的命脉所系。《长发》的诗句使这一系统中第一个真实的历史人物光彩夺目。成汤是中国历史上第一个以革命的行动推翻暴君黑暗统治的英雄，是第一个以武力和勇敢精神维护正义、铲除邪恶的代表人物，《长发》凸显了成汤形象中的这一含义，这具有极其重要的意义。成汤实际上开创了中国吊民伐罪的伟大传统，通过《诗经》、《尚书》等经典，吊民伐罪成了儒家传统以至中华传统的基本内容。“汤武革命”成了后世一切反对暴君行为的榜样和依据。从这个意义上说，后世中国所有那些为了人民的利益而奋不顾身地推翻独夫民贼的黑暗统治的英雄人物都是成汤的传人。