《史记·民族交往的智慧·南越列传》鉴赏

《史记·民族交往的智慧·南越列传》鉴赏

选文：

南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下，略^①定杨越，置桂林、南海、象郡，以谪^②徙民，与越杂处十三岁。佗，秦时用为南海龙川令。至二世时，南海尉任嚣病且^③死，召龙川令赵佗语曰：“闻陈胜等作乱，秦为无道，天下苦之，项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡各共兴军聚众，虎争天下，中国扰乱，未知所安，豪杰畔^④秦相立。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此，吾欲兴兵绝新道，自备^⑤，待诸侯变，会病甚。且番禺负^⑥山险，阻^⑦南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏无足与言者，故召公告之。”即被^⑧佗书，行^⑨南海尉事。嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟谿关曰：“盗兵且至，急绝道聚兵自守!”因稍^⑩以法诛秦所置长吏，以其党⁽¹¹⁾为假⁽¹²⁾守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释⁽¹³⁾佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因⁽¹⁴⁾立佗为南越王，与剖符通使，和集⁽¹⁵⁾百越，毋为南边患害，与长沙接境。

高后时，有司请禁南越关市铁器。佗曰：“高帝立我，通使物，今高后听谗臣，别⁽¹⁶⁾异蛮夷，隔绝器物，此必长沙王计⁽¹⁷⁾也，欲倚中国，击灭南越而并王之，自为功也。”于是佗乃自尊号为南越武帝，发兵攻长沙边邑，败⁽¹⁸⁾数县而去焉。高后遣将军隆虑侯灶往击之。会暑湿，士卒大疫，兵不能逾岭。岁馀，高后崩，即罢兵。佗因此以兵威⁽¹⁹⁾边，财物赂⁽²⁰⁾遗闽越、西瓯、骆，役⁽²¹⁾属⁽²²⁾焉，东西万馀里。乃乘黄屋左纛，称制，与中国侔⁽²³⁾。

及孝文帝元年，初镇抚天下，使告诸侯四夷从代来即位意，喻⁽²⁴⁾盛德焉。乃为佗亲⁽²⁵⁾冢在真定，置⁽²⁶⁾守邑，岁时奉祀。召其从昆弟，尊⁽²⁷⁾官厚赐宠之。诏丞相陈平等举⁽²⁸⁾可使⁽²⁹⁾南越者，平言好畤陆贾，先帝时习⁽³⁰⁾使南越。乃召贾以为太中大夫，往使。因让佗自立为帝，曾无一介之使报⁽³¹⁾者。陆贾至南越，王甚恐，为书谢⁽³²⁾，称曰：“蛮夷大长老夫臣佗，前日高后隔异⁽³³⁾南越，窃⁽³⁴⁾疑长沙王谗⁽³⁵⁾臣，又遥闻高后尽诛佗宗族，掘烧先人冢，以故自弃⁽³⁶⁾，犯⁽³⁷⁾长沙边境。且南方卑湿，蛮夷中间，其东闽越千人众号称王，其西瓯骆裸国亦称王。老臣妄窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻⁽³⁸⁾天王哉!”乃顿首谢，愿长为藩臣，奉贡职。于是乃下令国中曰：“吾闻两雄不俱立，两贤不并世。皇帝，贤天子也。自今以后，去⁽³⁹⁾帝制黄屋左纛。”陆贾还报，孝文帝大说⁽⁴⁰⁾。遂至孝景时，称臣，使人朝请。然南越其居国窃如故号名，其使天子，称王朝命如诸侯。至建元四年卒。

佗孙胡为南越王。此时闽越王郢兴兵击南越边邑，胡使人上书曰：“两越俱为籓臣，毋得擅⁽⁴¹⁾兴兵相攻击。今闽越兴兵侵臣，臣不敢兴兵，唯天子诏⁽⁴²⁾之。”于是天子多⁽⁴³⁾南越义，守职约，为兴师，遣两将军往讨闽越。兵未逾岭，闽越王弟馀善杀郢以降，于是罢兵。

天子使庄助往谕意南越王，胡顿首曰：“天子乃为臣兴兵讨闽越，死无以报德!”遣太子婴齐入宿卫。谓助曰：“国新⁽⁴⁴⁾被寇⁽⁴⁵⁾，使者行矣。胡方日夜装⁽⁴⁶⁾入见天子。”助去后，其大臣谏胡曰：“汉兴兵诛郢，亦行以惊动⁽⁴⁷⁾南越。且先王昔⁽⁴⁸⁾言，事天子期⁽⁴⁹⁾无失礼，要⁽⁵⁰⁾之不可以说好语入见。入见则不得复归，亡国之势也。”于是胡称病，竟不入见。后十馀岁，胡实病甚，太子婴齐请归。胡薨，谥为文王。

婴齐代立，即藏其先武帝玺。婴齐其入宿卫在长安时，取⁽⁵¹⁾邯郸樛氏女，生子兴。及即位，上书请立樛氏女为后，兴为嗣⁽⁵²⁾。汉数⁽⁵³⁾使使者风谕婴齐，婴齐尚⁽⁵⁴⁾乐擅杀生自恣，惧入见要⁽⁵⁵⁾用汉法，比⁽⁵⁶⁾内诸侯，固称病，遂不入见。遣子次公入宿卫。婴齐薨，谥为明王。

……

自尉佗初王⁽⁵⁷⁾后，五世九十三岁而国亡焉。

太史公曰：尉佗之王，本由任嚣。遭⁽⁵⁸⁾汉初定，列为诸侯。隆虑离⁽⁵⁹⁾湿疫，佗得以益骄。瓯骆相攻，南越动摇。汉兵临境，婴齐入朝。其后亡国，征⁽⁶⁰⁾自樛女;吕嘉小忠⁽⁶¹⁾，令佗无后。楼船从⁽⁶²⁾欲，怠傲失惑;伏波困穷，智虑愈殖⁽⁶³⁾，因祸为福。成败之转，譬若纠墨。

〔注释〕 ①略：攻取。②谪：受罚流放。③且：将要。④畔：通“叛”。⑤备：防备。⑥负：背靠。⑦阻：仗恃。⑧被：给予。⑨行：代理。⑩稍：随即。(11)党：朋党。(12)假：代理。(13)释：舍弃。(14)因：沿袭。(15)和集：安抚。(16)别：区别。(17)计：计谋。(18)败：击败。(19)威：震慑。(20)赂：贿赂。(21)役：役使。(22)属：归属。(23)侔：等同。(24)喻：使明白。(25)亲：父母。(26)置：设置。(27)尊：尊奉。(28)举：举荐。(29)使：出使。(30)习：熟悉。(31)报：告知。(32)谢：谢罪。(33)隔异：歧视。(34)窃：私下。(35)馋：诬陷。(36)弃：断绝。(37)犯：侵犯。(38)闻：向上报告。(39)去：除去。(40)说：通“悦”，高兴。(41)擅：擅自。(42)诏：命令。(43)多：称赞。(44)新：刚刚。(45)寇：侵犯。(46)装：行装。(47)惊动：警示。(48)昔：曾经。(49)期：期望。(50)要：总之。(51)取：通“娶”。(52)嗣：继承人。(53)数：多次。(54)尚：喜欢。(55)要：要挟。(56)比：相当于。(57)王：称王。(58)遭：遇到。(59)离：通“罹”，遭受。(60)征：征兆。(61)忠：忠诚。(62)从：通“纵”。(63)殖：繁多。

鉴赏：

本篇动用大量笔墨描写据有岭南地区的南越国开创者赵佗的英雄史，这也是南越列传中较为重要和精彩的篇章。

赵佗是一位对我国岭南社会的进步和发展做出了巨大贡献的“南下干部第一人”(毛泽东评语)，他为维护祖国的统一事业，为南北经济文化交流，立下了不可磨灭的业绩，是两千多年来岭南人民瞻仰缅怀的前贤。

早在两千年前，司马迁著《史记·南越列传》就对赵佗这位英雄采取了赞扬的态度，他写活了赵佗在秦汉风云际会、群雄并立时，保有岭南、和辑百越，建立南越国，对岭南地区社会经济文化进步贡献智慧的精彩人生。赵佗在当时复杂的历史情形下，能因势利导，混一岭南，抚平百越，完成前人未有之大基业，体现其个人超群的文武智慧，实在可圈可点，司马迁为他树碑立传，也是得其所哉。此外，赵佗的文治武功还表现在能与汉中央政权保持从属关系，对上“剖符”定约，以君臣之礼维护汉朝廷的统一;对内又统领百越、治国理政、发展经济文化。这是乱世中地方势力保有自我实力的一种生存智慧，司马迁对此观点也是认同的。

赵佗的政治智慧就是能认清天下大势，勇于承担大任。他敢于在秦二世无道，秦中央政权风雨飘摇，陈胜、吴广、项羽、刘邦等各路义军风起云涌，中原政局纷攘变换之时，接过“岭南三郡”军政权力，发布文告述说二世无道，命令岭南戍卫部队据险自守。同时，赵佗利用纷乱时机，铲除一些不与自己合作的秦朝官员，换上自己的亲信部属，迅速取得岭南诸郡的统治权，建立南越国，自立为王，令人感受到赵佗身上散发出的敢作敢为、当断则断的英雄气概和政治睿智。

赵佗是一个文武兼备的智者，一方面，他利用军事力量取得岭南诸郡的统治权，一方面他和辑百越，促进民族融合，开发岭南，引进中原先进技术，为岭南地区的经济文化快速发展做出了贡献。赵佗的政治智慧体现在促进民族和睦、加强民族团结方面，如为了“和辑百越”，他采取了多项措施：一是让越人参与管理政权;二是鼓励汉族和少数民族间的通婚;三是尊重越人习俗、改变越人部落战争血亲复仇旧俗;四是妥善处理与邻邦的关系。这些善政，使得他在短短数年之间，就安定岭南，称王南隅，为岭南地区百姓免受兵燹之灾立下了不朽的功绩。

当然，赵佗的政治智慧还在于善于合作和妥协，明白与强大的中央政府打交道，必须在政治大局上与汉朝廷统一一致，“奉明诏，长为藩臣，奉职贡。(《册府元龟·卷九六八》)”所谓有所失才能有所得，如此方能使南越国所需要的中原先进文化和技术得以输入，使得南越国边境和睦，商贸畅通。这是赵佗表现出来的一位地方领袖极其明智的政治态度。当汉高祖刘邦派使者陆贾出使南越，立赵佗为南越王，与其剖符通使，使和辑百越之时，赵佗能审时度势，以国家和民族的统一和安定为重，以岭南地区不受兵灾之苦为重，毅然接受封号，臣服中央政府，为岭南社会和百姓营造了一个稳定的社会发展环境。

在赵佗看来，合作和妥协也不是无原则的，一旦南越国利益受到损害，他也会兵戎相见，搞军事摩擦。如吕后临朝期间，听信谗言，禁止与南越国的铁器、牛马物资交易。此项禁令让赵佗非常不满，三次遣使前往长安说明情况请求解除经济封锁，但都没有得到友好回应，而且使者被扣。在中原老家的族人被诛，甚至祖坟都被捣毁的情形下，赵佗率岭南“带甲百万”毅然反抗，自立为帝。

政治智慧充盈的赵佗，还在于深明大义，维护中央政府权威，为民族大一统做出贡献。在汉文帝实行开明统治，派人重修赵佗先人在中原的坟墓，召其弟做官，委派陆贾二次出使南越之后，赵佗马上抓住机会，二次归汉，并自责自己“妄窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉”，“乃顿首谢，愿长为藩臣，奉贡职”。直到赵佗去世多年，南越与中央政权一直保持着比较亲睦的藩属关系。

直到汉武帝时代，借南越国“独派”丞相吕嘉作乱，汉武帝乘机派名将劲旅灭南越国，设置了中央直属的九个郡。

综观赵佗一生，他审时度势，利用对己有利的形势，乘汉朝廷建立之初、鞭长莫及之际，打着拥护汉朝廷的旗号，割据一方南面称王，这种在强大的汉朝廷下夹缝中求生存、左右逢源的处世哲学和智慧，正是赵佗的过人之处、睿智之处。