《史记·孔子陈蔡受厄》鉴赏

《史记·孔子陈蔡受厄》鉴赏

(节自 《孔子世家》)

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈，楚救陈。军于城父^①，闻孔子在陈、蔡之间。楚使人聘孔子，孔子将往拜礼。陈、蔡大夫谋曰： “孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行，皆非仲尼之意。今楚大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣!”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮，从者病，莫能兴^②。

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰^③： “诗云： ‘匪兕匪虎，率彼旷野^④。’ 吾道非耶，吾何为于此?” 子路曰： “意者吾未仁耶! 人之不我信也; 意者吾未知耶! 人之不我行也^⑤。” 孔子曰： “有是乎!由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐^⑥?使智者而必行，安有王子比干^⑦?” 子路出，子贡入见^⑧。孔子曰： “赐，诗云： ‘匪兕匪虎，率彼旷野。’ 吾道非耶，吾何为于此?” 子贡曰： “夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉!” 孔子曰： “赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺^⑨。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为其容。今尔不修尔道，而求为容。赐，而志不远矣!”子贡出，颜回入见^⑩。孔子曰： “回，诗云： ‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶，吾何为于此?” 颜回曰： “夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子。” 孔子欣然而笑曰： “有是哉，颜氏之子。使尔多财，吾为尔宰⁽¹¹⁾。” 于是使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免。

【译文】 孔子迁往蔡国已有三年了。这年，吴国攻打陈国。楚国去援救陈国，楚军驻扎在城父这个地方。楚国人听说孔子住在陈国与蔡国交界的地方，便派使者去聘请孔子。孔子正打算前往拜见，陈国、蔡国的大夫商议着说： “孔子是个贤人，他所讥讽的，都切中诸侯的要害之处。而今他在陈、蔡两国交界地留居很久了，我们诸大夫所有的设想和行为，都不合仲尼之意，而今楚国这个大国却来聘请孔子。倘若孔子在楚国谋事，那陈国、蔡国当权的大夫就很危险了。” 于是，陈、蔡两国便派了许多人将孔子围在野外。孔子不能走出去，粮食也没有了，跟随孔子的学生都饿病了，没人能站立起来。

孔子知道学生们心中不快，便叫子路进来，问他道： “诗经上说： ‘不是兕不是虎，却偏偏带了一大群在旷野中奔走。’ 难道我的主张(理想) 不对吗? 我为什么到了这种地步?” 子路说： “也许人们认为我们没有仁德，所以不相信我们; 也许人们认为我们没有智谋，所以不让我们通行。” 孔子说： “是这样的么?由! 假如有了仁德就会使人相信，那么伯夷、叔齐怎么饿死在首阳山呢? 假如有了智谋就会通行无阻，那么王子比干怎么被纣剖心呢?” 子路走了出去，子贡进去相见。孔子说： “赐呀! 诗经上说： ‘不是兕不是老虎，却偏偏带了一大群在旷野中奔走。’ 难道是我的主张 (理想) 不对吗? 我为何到了这种地步?” 子贡说： “先生的道 (理想) 大到了极点，所以天下的人不能容纳你，先生还是把你的主张稍为降低些吧!” 孔子说： “赐呀! 优秀的农夫善于种植，却未必善于收获; 优秀的工匠很灵巧，却未必能使别人称心如意。作为君子，能够修炼他的主张，用其纲领来治理统领其事业，却不能为天下所容纳。如今，你不去修你的道，却要求别人容纳? 赐呀! 你的志向不太高远啊!” 子贡走了出去，颜回进去相见。孔子说： “回呀! 诗经上说： ‘不是兕不是虎，却偏偏带了一大群在旷野中奔走。’ 难道是我的主张 (理想) 不对吗? 我为何到了这种地步?” 颜回说： “先生的主张大到极点了，所以天下人不能容纳你。然而，先生按照这主张推行下去，不容纳你有什么要紧呢? 他们不容纳你，方才显出先生是君子。所以说，那主张 (理想、思想) 不去修炼的话，是我们的丑陋; 若主张 (思想)既然已经大大地修炼了，却没有人用你，那是有的国家的丑陋。因而不容纳你有什么要紧呢? 不容纳你，方显出先生是君子。” 孔子听了这番话，很开心地笑了，说： “是这样的么?颜氏家族的学子呀! 假使你能够有很多财产，我愿意替你做财务主宰 ” 于是，孔子派遣子贡到楚国去 楚昭王便发兵迎接孔子，才使孔子免了这次祸难。

【鉴赏】 本文记述了孔子受厄于陈蔡的原因、经过，以及孔子对自己 “仁政” 学说的反省，表现了孔子及其弟子对“仁政” 学说的不同态度。

文章先写孔子的 “受厄”。孔子居留于陈、蔡两国间已久，其 “仁政” 理想均不合诸侯之意，故未得到重用。楚救陈于城父时，得知孔子的遭遇，便派人去聘请孔子。正在此时，陈、蔡两国的大夫商议，认为孔子是“贤者”，楚国是大国，如孔子被楚所用，陈、蔡两国的用事大夫就很危险。于是派人围孔子于野，且断粮，使孔子不能去楚，随从的学生都饿病了，不能站立起来。可见，孔子陈、蔡“受厄” 的原因在于陈、蔡的用事大夫对他的妒忌与加害，实质上也是对他推行 “仁政” 思想的抵制。

次写孔子的反省。在这种艰难困境中，孔子反省自己的 “仁政” 学说，并征求几位得意门生对自己 “道” 的看法。子路的回答是： “也许别人认为我们没有仁德，所以不相信我们; 或者认为我们没有智谋，所以不让我们通行。”子路性格直爽勇敢，头脑较为简单，故从自责的角度想的多。子贡的回答是： “先生的 ‘道’ 大到了极点，所以天下的人不能容纳你，你把主张降低些吧。” 子贡善于辞令与经商，富至千金，重实用。所以，他对孔子的 “道” 既肯定，但又认为高不可攀，不如降低标准，以适时用。这一主张受到孔子的批评，认为他“志不高远”。颜回的回答是： “先生的 ‘道’ 至大，所以天下的人不能容纳你。但这有什么要紧呢?他们不容纳你，才能显出先生是君子。所以，那主张 (理想、思想) 不去修炼好，是我们的不足; 如主张 (理想、思想) 已大大地修炼而得不到推行，那是有的国家的丑陋。不容纳你，正说明先生是君子。” 颜回是孔子德行修养最好的学生，他贫居陋巷，箪食瓢饮而不改其乐，孔子赞他“不迁怒，不贰过”，“其心三月不违仁”。所以，他从比较的角度认为不是孔子的“道”不好而受阻，而是那些人水平低，没有达到孔子要求的道德高度而进行刁难。颜回的分析中肯贴切，受到孔子的称赞。这里，三个学生的不同答话表现了三人不同的性格及道德修养。

最后，孔子派善于辞令的子贡到楚国去，楚昭王发兵接孔子，才免除了这场灾难。

文章记事清晰，大部分篇幅在写对话，但人物的性格、心理在对答中得到了有力的表现，可谓言简而意蕴却很丰富。

注释

①城父:地名,春秋时楚国之地,在今河南宝丰县。②莫能兴: 不能站立起来。③子路: 孔子弟子,姓仲名由。④兕 (si): 雌性犀牛,或指犀牛一类的兽,皮厚,可制甲。率彼旷野: 带着 (率领) 那一群在旷野中奔走。⑤意者吾未仁耶! 人之不我信也: 以为我们没有仁德哟! 人们才不相信我们。意者吾未知耶! 人之不我行也: 以为我们没有知识哟! 人们才不让我们通行。⑥伯夷、叔齐: 商末,孤竹君的两个儿子,伯夷为长,叔齐为次。孤竹君死后,二人互让君位。后二人都投奔到周。到周后,反对周武王讨伐商王朝。武王灭商后,二人逃避到首阳山,不食周粟而死。⑦比干: 商代贵族,纣王叔父,官少师。相传因屡次劝谏纣王,被剖心而死。⑧子贡: 孔子弟子,姓端木名赐。⑨穑: 收割。不能为顺: 不能使别人称心如意。⑩颜回: 孔子弟子,字子渊。(11)宰: 主管财务之人。