《殷其雷》原文|译文|注释|赏析

殷其雷^①，隆隆雷声震天响，

在南山之阳^②。就在南边山之阳。

何斯违斯^③?为何此时离家走?

莫敢或遑^④。不敢稍闲办事忙。

振振君子^⑤，忠实厚道的君子呀，

归哉归哉!回来吧，回来吧!



殷其雷，隆隆雷声传四方，

在南山之侧。就在南边大山旁。

何斯违斯?为何此时离家走?

莫敢或息。不敢稍息办事忙。

振振君子，忠实厚道的君子呀，

归哉归哉!回来吧，回来吧!



殷其雷，隆隆雷声响梆梆，

在南山之下。就在南边山下方。

何斯违斯?为何此时离家走?

莫敢遑处^⑥。不敢稍歇办事忙。

振振君子，忠实厚道的君子呀，

归哉归哉!回来吧，回来吧!



[注释]①殷其雷：响起轰隆隆的雷声。殷，通“隐”，雷声。其，语助词。②阳：山的南面称阳，即山南，北面称阴，即山北。③何斯违斯：为何在此时离开家中呢?斯，此，这。前一斯字指此时;后一斯指此地。违，去，离开。④莫敢或遑：不敢稍有片刻休息。遑，闲暇。⑤振振：勤奋、信厚。一说盛多、振起。⑥处：止，即休息的意思。居处，是其引申义。



[赏析]《殷其雷》，是《召南》十四篇中的第八篇。对此诗的本义，历来学者有种种不同的理解。一为“劝义”说。《诗序》以为，“召南之大夫远行从政，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也。”二为“归周”说。子贡《诗传》云：“召公宣布文王之命，诸侯归焉。”申培《诗说》云：“武王克商，诸侯受命于周庙。”清人方玉润承袭伪说而发挥之曰：“讽众士以归周也。”(《诗经原始》)三为“存疑”说。清人姚际恒《诗经通论》云：“此诗之义当阙疑。”《诗传》、《诗说》乃伪书，其“归周”说证据不足，只是妄加附会、标新立异而已。姑可置之不论。“劝义”说，历代经师附议较多，郑玄《笺》，孔颖达《疏》皆因袭之。然不同此说者大有人在。宋朱熹率先发难。他在《诗序辨说序》中说：“案：此诗无‘劝以义’意。”清代学者多奉朱说。吴闿生《诗义会通》云：“诗意但怀人之作，未见‘劝以义’之意。”姚际恒说：“《小序》谓‘劝以义’，难解。”又说：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”《诗序》探索此诗作意，固然是穿凿臆测之辞，但其阐述“远行从役，不遑宁处，其室家能闵其勤劳”这一情节看，仍有其合理成分。故朱熹弃其妄说，取其雅意，提出了为思妇所作之说：“妇人以其君子从役在外而思念之，故作此诗。”(《诗集传》)为后世学者认可。清人戴震谓此诗乃妇人“感念君子行役而作”。姚际恒亦谓此诗“似妇人思夫之辞”。此见当合乎诗的实际。

由于男子为国服役(徭役、兵役)，夫妻长期分居，不得团聚，这就自然地引发思妇、征夫两地怀念之情和相思之苦。表达这类主题思想的作品在《诗经》里可谓比比皆是。如《陟岵》、《鸨羽》、《采薇》、《祈父》、《渐渐之石》、《何草不黄》等，皆反映男子行役的;《卷耳》、《伯兮》、《君子于役》、《葛生》、《小戎》、《采绿》等，均是写思妇怀念征夫的。《殷其雷》就是抒写丈夫从役离家、妻子盼其归来的急切情思的。诗共三章，章六句。每章首二句皆以雷声起兴。所谓“兴”，依朱熹的说法是“先言他物以引起所咏之辞”。首章一二句写隆隆雷声响彻南山之阳，致使妻子因闻雷声而对出门服役的丈夫关切之情。旧儒谓“殷雷”乃“宣明君子之号令”，或喻“其国之声威”、“君政之严急”，当然是附会曲说之论，不可置信。“南山之阳”与二、三章“之侧”、“之下”，虽更换一字，然其词义相同，用意相似。正是以“殷雷”屡易位置，游移不定，喻君子离家出门，天南地北，四处奔波，不遑宁居。胡承珙《毛诗后笺》云：“细绎经文三章，皆言在，而屡易地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”诗的三四句接写“何斯违斯?莫敢或遑”，申述之所以此时此际离家外出的缘由。在那急雷骤雨之中，君子为何远离家门?“莫敢或遑”就是对这个问题的答复。从“莫敢”二字，透露出君子当受外力所逼，身不由己，不得不如此耳。“莫敢或遑”与二三章“莫敢或息”、“莫敢或处”，词义相同，都是不敢片刻休息、逗留之意。五六句既赞誉夫君忠实厚道的美德，更期望办完公事速速归来团聚的愿望。

《殷其雷》是我国早期的“闺怨”诗。三章文字，旨趣大体相同，思妇盼归，情急心切，毫不掩饰，一吐为快，表现了劳动妇女大胆、真诚、直率的性格特征。从句式看，以四言为主，间以三言和五言。因内容需要而变换。从押韵看，首章“阳”“遑”相押，归阳部;二章“侧”“息”相押，归之部;三章“下”“处”协韵，归鱼部。除了上述押韵的韵脚外，此诗还有一个特殊之处，即每章首句、三句、尾句亦协韵(“支”“脂”通韵)，读来朗朗上口，富有音节美