《葛屦》原文|译文|注释|赏析

〔原文〕

纠纠葛屦，

可以履霜?

掺掺女手，(韩掺作纤。)

可以缝裳?

要之襋之，

好人服之。

(霜、裳，阳部。襋、服，支部。)

好人提提，(鲁提作媞。)

宛然左辟，(三家然作如;辟

佩其象揥。作僻。)

维是褊心，(鲁维作惟。)

是以为刺。

(辟、揥、刺，支部。)

〔译文〕

葛草鞋子穿在脚上，能够过冬踏冰雪。纤纤细手啊，能够缝制好衣裳。缝好衣袖缝好衣领，请那美人来试穿。

美人不理不睬装模作样，扭转身子避到旁边。象牙的钗子戴在头上，她却是一个心地偏狭的人。为此我写诗来刺刺她。

〔评介〕

《葛屦》两章，一章六句，一章五句。这是讽刺“好人”心胸狭窄的诗。《诗序》说：“葛屦，刺褊也。魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。”后人多从此说，朱熹的《诗集传》也认为“魏地狭隘，其俗俭啬而褊急。故以葛屦履霜起兴，而刺其使女缝裳，又使治其要襋而遂服之也。此诗疑即缝裳之女所作。”魏地狭隘，其俗俭啬褊急，据史料记载，这些都是事实，但是这些并不是“刺褊”的主要原因。王先谦的《集疏》说是“今以葛屦履霜，则是俭不中礼，故刺其褊。”此说亦不准确。

关于“刺褊”一说，还是方玉润讲得清楚：“俭，美德也，何可刺?然俭之过则必至于啬，啬之过则必至于褊，今不惟啬而又褊矣，故可刺。”他在《诗经原始》中还说：“诗言本自分明，而《序》与《传》乃混而释之，致启后人疑议。此不善说《诗》者过也。夫履霜以葛屦，缝裳以女手，若在士庶之家，亦何足异?惟以象揥之好人为而服之，则未免近于趋利，下与民同，其规模狭隘固不必言，而心术之鄙陋为何如哉?故俭亦当有节焉，乃为贵耳。”缝衣的女子受冻，还穿了破葛鞋踏霜，不缝衣的所谓好人却有人给她缝好衣服保暖。当好人安然走过来时，缝衣女子还得很委曲而顺从地让路。这就引起了诗人的无限愤怒，所以诗篇最后两句以诗人主观的口气说：正因为这个“好人”心地褊狭，所以作一首诗来讽刺讽刺她。

陈子展对《诗序》、郑《笺》的一些说法提出了自己的意见，还是很有道理的。他说：“我以为依毛、郑所说，即使这女子是未满三月还未庙见的新妇，他的男人使她缝衣也好，缝裳也好，这算什么过俭，谋利，吝啬，褊心?固然，把诗里的好人解释为大人，作为统治阶级作为贵族看，也勉强可以这么说。可是这缝衣女子明明是穿了葛鞋踏霜挨冻的贫穷女子，阶级悬隔，不是可以做好人新妇的呀!从前解诗的人凭什么知道她是属于贵族男子的未满三月的新妇?单凭‘女手’二字作文章，解作未成为妇，不执妇功之女，怎像现在我们解作用手劳动的女子来得确切呀?”(《国风选译》)。这里也依陈子展录郭沫若《中国古代社会研究》里关于《葛屦》一诗的话给读者参考：“这些‘燕燕居息，出入风议’的坐食阶级，他们身上穿的衣服是我们‘惨惨劬劳，靡事不为’的奴隶们做的。我们自己‘无衣无褐’，而使他们冬暖夏凉，我们真是把他们佩服得五体投地吗?哼!”

今人多从余冠英先生的看法，认为这是一首刺“褊心”的诗。第一章是写缝衣女缝好衣裳请“好人”试穿。诗中“缝裳”的女子似指婢妾，“好人”似指贵族家庭中的嫡妻。姚际恒《诗经通论》说好人“犹美人，指夫人也。”意同。“纠纠葛屦，可以履霜”，葛屦本是夏天穿的，可是秋冬还要穿着它，一方面说明缝衣女地位低下，一方面也说明做工精致，不透寒气(依闻一多、余冠英说)。三、四句写缝衣女的手虽纤细，却能缝制衣裳(马瑞辰说包括上衣在内，不专指下裙)。五、六两句中“要”同“䙅”，“襋”为衣领，这两个字是名词动用，是说一手提着衣樱，一手拿着衣领，请“好人”穿(依闻一多说)。

第二章写“好人”心地褊狭，十分傲慢。首句的“提提”同“媞媞”，形容嫡妻安舒并且神气十足满不在乎的样子。第二句的“辟”通“避”，描述婢妾屈身躲闪的样子。第三句依余冠英说：“妾请嫡试新装，嫡扭转腰身，戴她的象牙搔头，故意不加理睬。”(《诗经选》)。最后两句便是直言不讳地说这个“好人”心地褊狭，所以写诗来讽刺她。

本诗的作者或许是众妾之一，或许就是缝裳之女。在贵族家庭里，这两种人的地位都是低下的。她们每天都是起早贪晚辛辛苦苦地“为他人作嫁衣裳”，自己却在深秋甚至严冬也还穿着破草鞋。衣衫褴褛，饥肠辘辘，瘦削不堪，可见他们被主子欺压到何种程度。他们对那些不劳而获的奴隶主贵族是切齿痛恨的，于是便唱歌讽刺那些寄生虫。

诗中运用了对比的表现手法，描写了社会上两种人的不同生活：第一节写婢妾不仅受物质、身体上的压迫，还得受精神上的奴役，不得不对贵夫人忍气吞声，恭恭敬敬。第二节写贵夫人衣饰华贵，态度傲慢，心地褊狭。一方面是缝衣者贱且苦，另一方面是试衣者贵且乐，两者形成了鲜明的对照。作者也善于进行细节描写：“好人提提，宛然左辟，佩其象揥。”这三句的意思是说那个杨柳细腰的美人太任性，一扭腰儿转向里边，去戴她的象牙发钗不把别人搭理。通过这个细节描写，一个十分傲慢，心胸狭窄的贵妇人形象便跃然纸上。

“诗言志”是我国古代诗论的“开山的纲领”。所谓“言志”，就是反映社会现实，表达思想感情，抒发诗人情怀。本诗所描写的缝衣女艰辛生活及其所受到的不公正待遇，就是周代社会生活的一个缩影。诗人以讽刺的笔调揭露了这一不平的社会现象，表现了诗人对缝衣女的深切同情和对“好人”的无比愤慨。