《巷伯》原文|译文|注释|赏析

萋兮斐兮，①　　　色彩缤纷花不棱登，

成是贝锦。②　　　织成锦缎晃人眼睛。

彼谮人者，③　　　你这罗织罪名的害人精，

亦已大甚！④　　　加油添醋实在太狠心！



哆兮侈兮，⑤　　　呲牙咧嘴烂嚼舌头，

成是南箕。⑥　　　就象那天上的簸箕星。

彼谮人者，　　　　你这中伤别人的害人精，

谁适与谋？⑦　　　是哪个让你昧良心？



缉缉翩翩，⑧　　　叽叽喳喳手舞足蹈，

谋欲谮人。　　　　造谣中伤胡乱编造。

慎尔言也，　　　　请你说话要负责任，

谓尔不信。⑨　　　不然人们说你不忠信。



捷捷幡幡，⑩　　　卖乖取巧反复无常，

谋欲谮言。　　　　心怀鬼胎飞短流长。

岂不尔受，(11)　　你靠欺骗暂时得逞，

既其女迁。(12)　　总有一天会现出原形。



骄人好好，(13)　　编造谎言的眉飞色舞，

劳人草草。(14)　　忠厚老实的憔悴困苦。

苍天苍天，　　　　苍天呵苍天呵，

视彼骄人，　　　　管一管那些飞扬拔扈的害人精，

矜此劳人！　　　　哀怜哀怜那些受苦受难的老实人！



彼谮人者，　　　　你这个中伤别人的大坏蛋，

谁适与谋？　　　　谁是和你密谋策划的伙伴?

取彼谮人，　　　　捉住那些编造谎言的害人精，

投畀豺虎；(15)　　丢到深山老林去喂豺饲虎;

豺虎不食，　　　　如果豺狼虎豹不啃他的骨头，

投畀有北；(16)　　再丢到北边荒无人烟的旷野；

有北不受，　　　　如果那不毛之地容不得他们，

投畀有昊！(17)　　只好把他交给苍天严惩！



杨园之道，(18)　　到杨园去，

猗于亩丘。(19)　　要越过一个小坡。

寺人孟子，(20)　　我是名叫孟子的下人，

作为此诗。　　　　不揣冒昧来写诗。

凡百君子，　　　　诸位君子请留心，

敬而听之！　　　　我唱一曲你们听！



【注】①萋、斐：彩色花纹。②贝锦：贝形花纹的锦缎。③谮(zen)：造谣中伤。④大：通太。⑤哆(chi)、侈：张口伸舌貌。⑥箕：星宿名，四星相联，形似簸箕，俗称簸箕星。⑦适：往。⑧缉缉：口舌声。翩翩：往来相告貌。⑨信：诚实。⑩捷捷：卖乖取巧貌。幡幡：反复貌。(11)受：听信。(12)女：通汝，你。迁：迁怒。(13)骄人：指谮者。好好：得意貌。(14)劳人：指被谮者。草草：忧愁貌。(15)畀(bi)：给予。(16)有北：北方荒凉之地。有，语气词。(17)昊：昊天、苍天。(18)杨园：园名。(19)猗(yi)：加。在……之上。亩丘：有田的高地。(20)寺人：侍从，宦官。孟子，寺人名。



诗以《巷伯》名篇。巷，指宫内小道。伯，官长的尊称。巷伯，指本诗作者孟子。他大约是一个颇受王室信任的忠诚义士，因为遭受谗言而被处以宫刑，成了阉官，留在宫中担任侍从，故又称寺人。

“众口烁金，积毁销骨”；“苍蝇间黑白，谗巧令亲疏”(曹植《赠白马王彪》)古往今来，有多少英雄豪杰、志士仁人以此蒙不白之冤，遭无妄之灾，成杀身之祸。人们把人际关系中这一灾难，总结成谚语辞辟警告世人；诗人就这一社会现象写下了不少传世的杰作。司马迁曾说：“屈平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”(《史记·屈原贾生列传》)而司马迁的终身恨事，使他“肠一日而九迴，居则忽忽若有所忘，出则不知其所往”(《报任安书》)的，也正是因为他“信而见疑，忠而被谤”。屈原、司马迁和《巷伯》的作者，真可谓身世仿佛，异代同悲。所以班固《司马迁传赞》谈到司马迁《报任安书》时说：“迹其所以自伤，《小雅·巷伯》之伦。”确是抓住了他们惊人的相似之处。由此，可以看出《巷伯》一诗具有多么典型的社会意义，多么深刻的思想内容。

诗共七章。前四章为诽谤者画象。在古典诗歌中，正面描绘并揭露诽谤者的丑恶，这首诗是极为突出的。诽谤者的显著特点是善于编造谎言，罗织罪名，故首章即以织锦成兴，形象地指出诽谤者都是一些中伤他人的能工巧匠。次章描述谎言制造者播弄是非，挑拨离间，密谋策划，工于辞令，其呲牙咧嘴，摇唇鼓舌的丑态，就象天上的灾星——簸箕星一样。诗人以人们厌恶的簸箕星为喻，生动传神地描绘了诽谤者可恨可憎的丑恶嘴脸。三章揭露诽谤者散布谎言，飞短流长，洋洋自得，必欲置人死地而后快的丑态恶行。此时，诗人以一片忠厚之心发出由衷的规劝：不要不负责任的乱说，到真象大白的时候，人们就会说你不老实，说你是骗子。四章揭露诽谤者讨好卖乖，反复无常，不择手段，以售其奸的险恶用心。诗人又以满腔愤懑对之提出严重的警告：一切谎言虽然能骗人于一时，但假象一旦戳穿，真正受到惩罚的正是那些编造谎言的人。这四章，每章四句，都是针对诽谤者说的。边叙述，边议论，亦揭露，亦忠告，以娓婉曲折、反复咏叹的怨言恨语，使诽谤者狡狯、谄媚、丑恶的形象和卑鄙、奸诈、险恶的灵魂暴露无遗。

但是，造谣诽谤的后果毕竟是可怕的。它的受害者都是些忠实、真诚、仁爱、义勇的大好人。即使诽谤者阴谋败露，真象大白，从而受到人们的唾弃和应得的惩罚，但因他们的谎言而遭受杀伐的翠柏苍松，幽兰芳草，却再也不能挺立世间，装点山河了。造谣中伤，诬蔑陷害在政治斗争中最为激烈，最为残酷，而且常常与君臣上下主奴尊卑等复杂的人际关系相联结，与贤愚庸隽是非得失荣辱兴衰等实质利害相纠缠，所以历来在政治舞台上反复演出了一幕幕“信而见疑，忠而被谤”的悲剧，和“忠者不忠，贤者不贤”的闹剧。“骄人好好，劳人草草”一章，正是对这一社会现象的揭露和思索。从全诗情调和结构看，如果前四章还只是“恩怨相尔汝”的幽愁暗恨，从第五章开始则是“划然变轩昂”的呼唱诅咒。随着诗人感情的急遽变化，满腔的义愤如飙风，似暴雨，纷至沓来，汹涌澎湃，形成了全诗的高潮。因此，以后三章在句法上也就一反前四章整齐匀称，反复咏唱的格调，而变为随着情绪昂扬激烈的自由抒发，句式发生了五句、八句。六句等参差不齐的变化，以尽兴称情，肆言泄愤：诽谤者罪不容诛，造谣者十恶不赦。

俄罗斯伟大作家莱蒙托夫在著名长诗《逃亡者》中，为表达对叛徒的憎恨，这样写道：“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤。”这与我国这首古老诗篇中的“取彼谮人，投界豺虎；豺虎不食，投界有北；有北不受，投界有昊”何其相似！它们都是写天怒人怨，物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极，不可救药者的无情鞭挞，恶恶之甚，让人拊掌击节，慷慨高歌。据说，孔子当年读诗，曾特别注意到这首诗的教育意义。他说古诗中的《缁衣》“好贤”，《巷伯》“恶恶”。懂得“好贤”和“恶恶”就能治理好国家。他把“好贤”和“恶恶”看着处理人际关系的两大原则。“恶恶”和“好贤”是一个问题的两个方面。“恶恶”作为“好贤”的补充是必不可少的。俗话说：懂得爱，还要懂得恨。本诗作者“恶恶”之甚，实在也是由于他的“好贤之甚”。作者推己及人，不仅在泄一己之愤，而是在泄举世之愤。所以作者在最后表明身份——自己原是一个卑微的服侍人的下人；同时申明写诗的目的——希望人们吸取教训，提高警惕！