《雨无正》原文|译文|注释|赏析

浩浩昊天^①，浩浩老天听我讲，

不骏其德^②。你的恩惠不经常。

降丧饥馑，降下饥荒和死亡，

斩伐四国^③。天下人都被残伤。

旻天疾威，老天暴虐太不良，

弗虑弗图。不加考虑不思量。

舍彼有罪，有罪之人你放过，

既伏其辜。包庇恶行瞒罪状。

若无此罪，无罪之人真冤枉，

沦胥以铺^④。相继受害遭祸殃。



周宗既灭，都城如果被攻破，

靡所止戾。想要栖身没地方。

正大夫离居，大臣高官都逃走，

莫知我勚^⑤。有谁知我工作忙。

三事大夫，三公位高不尽职，

莫肯夙夜。不肯早晚辅君王。

邦君诸侯，各国诸侯也失职，

莫肯朝夕。不勤国事匡周邦。

庶曰式臧，总盼周王能变好，

覆出为恶。谁知反而更荒唐。



如何昊天!老天这样怎么行!

辟言不信^⑥。忠言逆耳王不听。

如彼行迈^⑦，好比一个行路人，

则靡所臻^⑧。毫无目的向前进。

凡百君子，百官群臣不管事，

各敬尔身。各自小心保自身。

胡不相畏，为何互相不尊重，

不畏于天?甚至不知畏天命?



戎成不退^⑨，敌人进犯今未退，

饥成不遂。饥荒严重兵将溃。

曾我暬御^⑩，只我侍御亲近臣，

憯憯日瘁⁽¹¹⁾。每天忧虑身憔悴。

凡百君子，百官群臣都闭口，

莫肯用讯。不肯进谏怕得罪。

听言则答，君王爱听顺耳话，

谮言则退。谁进忠言就斥退。



哀哉不能言，可悲有话不能讲，

匪舌是出，不是舌头生了疮，

维躬是瘁。是怕自己受损伤。

哿矣能言⁽¹²⁾，能说会道就吃香，

巧言如流，花言巧语来开腔，

俾躬处休。高官厚禄如愿偿。

维曰于仕，别人劝我把官当，

孔棘且殆⁽¹³⁾。危险太大太紧张。

云不可使，要说坏事干不得，

得罪于天子。那就得罪了国王。

亦云可使，要说坏事可以做，

怨及朋友。朋友要骂丧天良。



谓尔迁于王都，劝你迁回王都吧，

曰予未有室家。推辞那里没有家。

鼠思泣血⁽¹⁴⁾，苦口婆心再劝他，

无言不疾。对我切齿又咬牙。

昔尔出居，试问从前离王都，

谁从作尔室?是谁帮你造官衙?

(采用程俊英译诗)

[注释]①昊天：皇天。②骏：与“峻”同，经常之意。③斩伐：残害。疾威：暴虐。④沧胥：沦是沉沦，胥是普遍。⑤勚(yi)：疲劳。⑥辟言：法言，合理的话。⑦行迈：行走。⑧臻：至。⑨戎：兵戎，战争。⑩曾：则，含“只有”意。(11)憯(can)憯：忧伤。瘁：病。(12)哿：嘉。(13)棘：急。(14)鼠思：忧思。泣血：饮泣而至流血。



[赏析]这是一位侍御官讽刺周幽王昏庸、群臣误国的诗。周幽王是西周的最后一个暴君，他宠爱褒姒，嬉戏烽火台，弄得国势日颓，民不聊生。居然要废太子宜臼(即东周平王)，企图立褒姒的儿子伯服为太子。宜臼的母亲是申侯的女儿，这样申侯便勾结犬戎攻周，竟将周幽王杀死于骊山之下，自此西周灭亡。本诗是在西周灭亡前的政治腐败时期，一位头脑比较清醒的幽王近臣，痛感国事日非，而发出的歌吟。

诗中揭露了周幽王的暴政，面对国势危艰，而无救乱济困之力，只能“鼠思泣血”，直陈时弊，指斥暴君和奸佞误国，显示了大义凛然之概。关于本诗的写作年代，还有人认为是刺周厉王之作，亦有人认为是平王东迁后，大臣痛定思痛、惩创前事之辞。主张西周诗者，清人方玉润作了有力的辩驳：“此诗不惟非东迁后诗，且西京未破之作，故望诸臣迁归王都。若西京已破，王室东迁，则勤王又自有人，岂待暬御相招?且其立言，别是一番建功立业气象，断不作‘鼠思泣血’等语。曰‘周宗既灭’者，周之宗室远去绝迹，不来相依耳，非宗周王国为人所灭也。”(《诗经原始》)主张东周诗者，立论根据是“周宗既灭”、“谓尔迁于王都”等语。其实是误解了这二句的含义。若说周已灭了，那么东周也是周，它还存在，不能说灭。“既”可作“即”解，当是即使之意的假设之词。再说“迁”字，在此可解为“还”意。胡承珙在《毛诗后笺》中说：“盖迁者移徙之名，其先自王都而出固可谓之迁，其自他处而还亦可谓之迁。《曲礼》坐而迁屦。注云，迁或为还。是迁与还字亦通也。”基于上述对“既”与“迁”二字的理解，可确认此诗为西周作品。它不是作于厉王时代，而为幽王将亡时所作。本诗题目与内容完全无关，而《诗序》说：“众多如雨，而非所以为政也。”说是政令多如雨，因而不得人心，似乎亦有道理。朱熹《诗集传》引刘安世的话说：“尝读《韩诗》，有《雨无极》篇………其诗之文，则比《毛诗》篇首多‘雨无其极，伤我稼穑’八字。”此说妥否，姑录以备考。

全诗共七章。

第一章，是借言天降饥馑而以刺幽王。古代人敬天思想至为严重，所以诗歌从“浩浩昊天”写起，说它是变化无常，不能保持经常的恩德。有时甚至“降丧饥馑”，使得天下的人都受其残害。笔触写的是天，实则是影射人间，直刺暴虐无道的周幽王。接着就诉说其“旻天疾威，弗虑弗图”的罪衍。对人民的威虐暴戾，就是犯罪，而不考虑改过自新，更其罪上加罪。特别不能容忍的是，经常颠倒黑白，有罪的人被轻易放过，并包庇他们的罪状;无罪的人遭冤社，居然受刑陷入囹圄而受尽苦难。“若无此罪，沦胥以铺”，是喊出了人民的共同呼声。先写社会乱形，以见天心之不平。天作孽，犹可为，自作孽，不可活。周幽王倒行逆施，罪大恶极，国家已濒于全面崩溃的边缘，那些有德者自当痛心疾首，而忧思难忘的。文字不以意趣新妙见长，只是惊呼不平而令人深思。

第二章，是痛斥“邦君诸侯”的逃避自全。在国家遭受危难之际，人民流离无以安处。那些“正大夫离居”，而不顾别人的死活。至于三事大夫虽在朝未走，但不肯日夜工作为国效劳。封邦之君，封畿之侯，更是“莫肯朝夕”为国分忧。周幽王面对国之危难，应该拿出治国良策，从此变得好一些而从善如流，谁知他变本加厉，反而更为荒唐，继续残暴为恶。天怒人怨已到无以复加的程度，而周幽王仍不思改而为善，乃复出为恶而不悛，那些大小诸臣更是逃之夭夭，各保其身，无人考虑匡国之计。正如清人方玉润所写的那样：“历数诸臣离心，匡国无人。时势如斯，庶几君心悔悟，乃更为恶。”(《诗经原始》)这样一来国家覆亡的命运，已是无法挽回，真正是“山雨欲来风满楼”，大厦将倾，一切都趋于毁灭。

第三章，是揭露“凡百君子”的作恶多端。国家将亡，必有妖孽。那些诸臣贼子，在国家将亡之际，更是肆无忌惮地危害人民。他们不畏法度，逃避自保，实亦为恶而无惮忌。诗笔仍从问天开始，质问“如何昊天!辟言不信?”不信法规之言，怎能做出好事来呢?作者明知故问，给人造成许多悬想。既然昊天不听法度之言言，国家必无归宿。作者举例说道：“如彼行迈，则靡所臻。”意即像行路之人，没有归宿就永远没有止境。诗人进而问那些自称国之干城的“凡百君子”，何以在国家将亡之际，不思挽狂澜于既倒，只是“各敬尔身”，实质是犯罪，而为恶不敬其身。他们不知互相畏敬，更是不守法度，不畏于天神。宋人朱熹曾深沉地问道：“凡百君子，岂可以王之为恶而不敬其身哉?不敬尔身，不相畏也。不相畏，不畏天也。”(《诗集传》)

第四章，是自表己心的独深忧虑。兵连祸结，年复一年，根本不会消退。灾荒饥馑，日甚一日，无法立即停止。达官贵人，逃难保身，只有我暬御之人，眼看满目疮痍的现实，怎么也不能平静，而“憯憯日瘁”。他悲天悯人，独深其虑，愈见国之无人支撑。然而“凡百君子”，更是“莫肯用讯”。此等现象，举朝皆是，国家不亡，更待何时!兵寇已作，王之为恶不减，饥馑已成，王之迁善不遂;凡百君子，不肯诤谰。国王还是喜听谀词，逆耳忠言总是被斥退。但是“曾我暬御”的忧国忧民，手无实权，想作中流砥柱亦是枉然，只能“憯憯日瘁”而已。“其意若曰，王虽不善，而君臣之义，岂可以若是恝(无愁貌)乎。”(《诗集传》)

第五章，是批评能言佞臣的巧言如流。承接上段，国王闭目塞听，百官“莫肯用讯”，使人有口难言。此段开笔就写：“哀哉不能言”，不是口拙舌笨，而是忧虑重重，致使“维躬是瘁”。此处实是明言苦衷，以表心迹。自己有口不能言，只好“百无聊赖以诗鸣”，写成这样千古不朽的诗篇。此相反，那些巧言佞臣，则是投国王所好，说尽人间好话。他们巧言惑听，因而高官厚禄，官上加官，享受无穷。忠者不能言，言者不必忠，鼓舌奸佞，乘虚而入，迎合暴君，而窃取利禄，实为乱世之害。朱熹叹息道：“盖乱世昏主，恶忠直而好谀佞类如此，诗人所以深叹之也。”(《诗集传》)

第六章，是说明在朝诸臣的进退有咎。此段“又代在朝诸臣自解，言出仕之难，进退有咎”(陈子展《诗经直解》)。前段从不能言说到能言，此段又从不可使说到可使，两段语势相似，语意深沉，使人不觉雷同之感。开头说大家都认为当官可解除国之忧愁，其实国难当头之际，是不可思议的。若“云不可使”，便要“得罪于天子”。因为他是昏君，总是要胡作非为。假如你说坏事亦“可使”，那么就会“怨及朋友”，受到各个方面的责难。

第七章，是诘责离居诸臣的不思报国。那些离居诸臣，在混乱稍定之时，又不肯迁回王都，其理由是“曰予未有室家”。至于忧思泣血去劝慰还都，重振王室朝纲，他们会嫉恨于心，无言而不疾首。诗人不禁发问：“昔尔出居，谁从作尔室?”即是说，你们这些当官的，从前离家逃走时，又有谁跟从你们去造房屋的呢?没有造屋，也狼狈鼠蹿，拚命逃跑;战事甫定，又用无家可归为借口，其实是不值一驳的。实际是惊魂未定，惧患之深，而不敢迅速返都共匡君失，所谓无家者，实非其真情。方玉润说得好：“末更望诸臣之来共匡君失，因诘责之，使穷于辞而无所遁，乃作诗本意。”(《诗经原始》)。只用寥寥几笔，归结出创作意图，确为精妙之笔

本诗寓精深于质朴，从细笔见本色，给人以深切的历史感和婉丽的诗情美，其艺术创造手法，自有许多独到之处。其一，起语宏壮，收句陡峭。诗的开头蕴藉宏壮，意深境远。既有天庭，也有下界，昊天浩荡，哀鸿遍野，一幅岁饥民乱的图景，展现在人们的眼前。诗的结语，戛然而止。没有拖泥带水的赘述，未留余音杳杳的尾声，只是陡起一问：“昔尔出居，谁从作尔室?”便突然收束。不丢余笔，却激人深思，确定是“收语陡峭，特有机锋耳”(陈子展《诗经直解》)。其二，言极沉痛，笔亦斩绝。诗中感叹宗室绝迹，无人救恶，作者于乱作无人止，民生无人遂之际，只有“鼠思泣血”，而言无所不痛。他立场坚定，态度激烈，直言不讳指责昏主，痛斥诸臣。其言“曾我暬御，憯憯日瘁;凡百君子，莫肯用讯”，正是鲜明对照，而“无言不疾”，寄托了作者的遥深之慨。其三，对比合说，明白晓畅。诗的笔锋所及，尽是用比照方法，写出是非之态。天与人，罪与冤，利与害，“邦君诸侯”与“曾我暬御”，不能言与能言，不可使与可使，等等，都是从对比中明白易晓地表现出来的，沉郁的情思流于笔底，读者合而观之，自可得出正确的结论。