诗词典故《千头木奴》什么意思|出处|释义|例句|用典

诗词典故·千头木奴

典源出处 《三国志·吴书·三嗣主传》 注引 《襄阳记》 曰 ：“ (李) 衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。’衡亡后二十余日，儿以白母，母曰：‘此当是种甘橘也，汝家失十户客来七八年，必汝父遣为宅。汝父恒称太史公言：“江陵千树橘，当封君家。”吾答曰：“且人患无德义，不患不富，若贵而能贫，方好耳，用此何为?”’吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。” 《襄阳耆旧传》 ·《水经注·沅水注》亦载。

释义用法 李衡命家人在洲上种橘树千株，作为日后家资，死时告诉其子，州里有千头木奴，可供衣食。后橘树长成，每年以橘得绢数千匹，家境富足。后以此典借指家中生计资用; 也以之咏橘树、橘林。

用典形式

【千头】 清·吴伟业：“一绢输将苦，千头剪伐残。”

【千奴】 宋·苏轼：“坐客般勤为收子，千奴一掬奈吾贫。”

【木奴】 唐·温庭筠：“机杼非桑女，林园异木奴。”唐 ·张祜：“赖得木奴些子力，生憎鱼婢苦顽痴。”宋·陈与义：“木奴会足饱，宽作十年计。”宋 ·史达祖：“荆江未远，想橘友荒凉，木奴嗟怨。”

【奴橘】 唐·陆龟蒙：“旧栽奴橘老，新刈女桑肥。”

【橘奴】 唐 ·杜甫：“加点瓜薤间，依稀橘奴迹。”

【橘州】 宋 ·苏轼：“秋思生莼鲙，寒衣待橘州。”

【橘里】 宋·王沂孙：“何时橘里莼乡? 泛一舸翩然，东风归兴。”

【千木奴】 唐 ·顾况：“谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。”宋 ·黄庭坚：“参军但有四立壁，初无临江千木奴。”

【千头橘】 唐 ·张籍：“已种千头橘，新开数脉泉。”宋 ·陆游：“洲中未种千头橘，宅畔先栽百本桑。”清·吴伟业：“十具牛谁种，千头橘未荒。”清 ·钱谦益：“更无生计千头橘，尚有残生半树桐。”

【木奴橘】 唐·李商隐：“青辞木奴橘，紫见地仙芝。”

【江头橘】 唐·杜牧：“匹马好归去，江头橘正香。”

【李衡奴】 唐·罗隐：“紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。”宋 ·苏轼：“旧闻李衡奴，此策疑可学。”

【洲中奴】 宋·苏轼：“腰下牛闲方解佩，洲中奴长足为生。”

【栽黄橘】 明 ·徐渭：“自脱青衫还举子，不栽黄橘比封君。”

【橘千头】 宋·苏轼：“春梦屡寻湖十顷，家书新报橘千头。”宋·辛弃疾：“岁晚问无恙，归计橘千头。”

【橘为奴】 宋·苏轼：“初期橘为奴，渐见桐有孙。”

【山中奴婢】 宋·苏轼： 水底笙歌蛙两部，山中奴婢橘千头。”

【千树封侯】 宋·杨亿：“繁花如雪早伤春，千树封侯未是贫。”

【千橘江陵】 清·金人瑞：“千橘江陵彼一时，比来谋道夜无糜。”

【木奴千树】 唐·刘禹锡：“草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。”

【江陵种橘】 唐·李商隐：“江陵从种橘，交广合投香。”宋·晁补之：“江陵种橘，尚比封侯贵。何况江涛转千里。”

【江橘千头】 宋·黄庭坚：“江橘千头供岁计，秋蛙一部洗朝酲。”

【种橘园林】 宋·王安石：“种橘园林无旧业，采苹洲渚有新篇。”

【栽橘防贫】 唐·杜牧：“采芝先避贵，栽橘早防贫。”

【黄柑千树】清·盛锦：“心折江陵灌园叟，黄柑千树比封侯。”

【橘封千户】 宋·张元干：“好是橘封千户，正恐楼高百尺，湖海有元龙。”

【橘黄千树】 明 ·徐渭：“柳碧一溪开别业，橘黄千树称封君。”

【甘橘万头奴】 北周 ·庾信：“竹林千户封，甘橘万头奴。”