沧浪诗话

诗话。一卷，南宋严羽撰。严羽(生卒年不详)，字仪卿、丹丘，号沧浪逋客。邵武(今属福建)人。一生未仕，长期隐居家乡，时或外出漫游。

《沧浪诗话》内分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五类，另附《答出继叔临安吴景仙书》。该书提出较有系统的诗歌理论，标榜盛唐诗歌，重视诗歌的艺术特点，并提出以禅喻诗，强调“妙悟”和兴趣。

《沧浪诗话》批评了宋代诗坛以文字、才学、议论为诗的种种弊端，对江西诗派尤表不满。它从诗歌创作的个性和特殊规律出发，认为“夫诗有别材，非关书也;诗有别趣，非关理也。”诗是专为吟咏情性而发的，“不涉理路，不落言筌”。为此，作者抬出盛唐人诗，以为“盛唐诗人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”这就从根本上驳斥了自宋以来诗坛上以诗说理的倾向，确立了诗歌创作所应追求的最高境界。与此同时，他还提出了“妙悟”和“以禅喻诗”说。认为“论诗如论禅：汉、魏、晋等作与盛唐之诗，则第一义也;大历以还之诗，则已落第二义矣;晚唐之诗，则声闻、辟支果也……大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟。”这又在评论诗歌方面开辟了新的领地。总之，该书的《诗辨》阐述了作者的基本诗歌观点，是全书的纲领。以下的《诗体》专门探讨诗歌的体例、风格和流派，《诗法》专门研究诗歌的写作方法，《诗评》专门评论了历代诗人及其诗作，其中有许多惊人而又中肯的评价，并从各个方面展开了作者的基本观点。《考证》对一些诗篇的文字、篇章、写作年代和作者进行了考辨，比较琐碎，时而也反映了作者的文学思想。该书五个部分互有联系，形成一个整体，成为一部较有体系的诗歌理论专著。

《沧浪诗话》在中国诗歌批评史上具有极其重要的地位，对后世的诗歌批评也带来了极大的影响。明胡应麟《诗薮》曾说：“严羽卿崛起烬余，涤除榛棘，如西来一苇，大畅玄风。”高棅编撰《唐诗品汇》，无论在理论和初、盛、中、晚的分期体例上，都曾明显地受到此书的影响。王士禛所提出的“神韵”说，袁枚所提出的“性灵”说等也分明都是从此书中汲取养料或受到启发，直接演绎或派生出来的。当然，也有对此书表示不满的，如清初的钱谦益等。冯班还特地撰写了《严氏纠谬》一书，对该诗话进行了批驳，以为其“以禅喻诗”说，“但见其漫漶颠倒耳”，又以为“不涉理路，不落言筌”是“似是而非，惑人为最”。当然，该诗话是有轻内容重艺术的一面，造成诗评中脱离现实的倾向，但我们不得不承认它在诗歌理论方面有着不可磨灭的开拓和建树。

该书是对当时的诗坛表示不满而撰写的，问世后曾得到普遍重视，当它还只以书稿形式出现时，就已经被人辗转传抄，不胫而走。宋理宗淳祐四年(1224)刊行的《诗人玉屑》中，就曾把它的内容全部采录。可见当时流传之广。明正德年间赵郡尹嗣忠校刻的《沧浪吟卷》中，同时收录了该诗话，今人郭绍虞以为这是最早的刻本，并以为宋、元刻本今均未见，故目前只有明、清刻本。

有《百川学海》本、《天都阁藏书》本、《津逮秘书》本、《历代诗话》本、《诗学指南》本、《说郛》本、《诗法萃编》本、《谈艺珠丛》本等。1980年中华书局曾据清何文焕的《历代诗话》本标点排印。另有一些注释本，如清人胡鉴的《沧浪诗话注》、王玮庆的《沧浪诗话补注》、近人胡才甫的《沧浪诗话笺注》。今人郭绍虞有《沧浪诗话校释》，1961年由人民文学出版社出版，1983年再版。此本校核精审，博采宏富，颇有参考价值。