滹南诗话

诗话。三卷。金王若虚撰。王若虚(1174—1243)，字从之，号慵夫。藁城(今属河北)人。官至翰林直学士。金亡不仕，自称滹南遗老。著有《滹南遗老集》四十五卷、续集一卷。其中包括《诗话》三卷，单行本题为《滹南诗话》。

《滹南诗话》共八十九则。上卷多论唐诗，中、下卷多论宋代苏轼和黄庭坚诗。作为金代诗话仅存的一部，《滹南诗话》是金元诗话中最具理论价值的著作。对宋代诗词创作的研究评论，是《滹南诗话》的特色，也是其主要价值所在。王若虚从发展的观点肯定了宋诗的历史地位。他针对当时开口辄以《三百篇》、《十九首》为准而不齿宋诗的崇古倾向，指出“世间万变皆与古不同，何独文章而可以一律限之乎”，认为“宋人之诗，虽大体衰于前古，要亦有以自立，不必尽居其后也”(卷下)。他还从同样的立场出发，高度评价了宋文的成就：“宋文视汉唐百体皆异，其开廓横放，自一代之变。”

王若虚以深刻的艺术洞察力，在《滹南诗话》中充分肯定了苏轼变革词风的杰出贡献。北宋陈师道批评苏轼以诗为词要非本色。王若虚批评道：“陈后山谓子瞻以诗为词，大是妄论。”“盖诗词只是一理，不容异观。自世之末作习为纤艳柔脆以投流俗之好，高人胜士亦或以是相胜而日趋于委靡，遂谓其体当然，而不知流弊之至此也。”(卷中)

金代诗坛，宗苏(轼)、宗黄(庭坚)，畛域分明。王若虚推崇苏轼，不满黄庭坚与江西诗派。他说：“山谷之诗，有奇而无妙，有斩绝而无横放，铺张学问以为富，点化陈腐以为新，而浑然天成如肺肝中流出者不足也。此所以力追东坡而不及欤?”(卷中)王若虚彻底否定黄庭坚标举的“夺胎换骨”、“点铁成金”的创作秘诀：“鲁直论诗有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”(卷下)他指出诗句既已出于前人，纵复加工也不足为贵。他批评江西宗派：“古之诗人虽趣尚不同、体制不一，要皆出于自得。至其辞达理顺皆足以名家，何尝有以句法绳人者。鲁直开口论句法，此便是不及古人处。而门徒亲党以衣钵相传，号称‘法嗣’，岂诗之真理也哉?”(卷下)江西诗派在金代影响甚大。王若虚对黄庭坚的责备，当是有感于金朝文坛的弊端。

王若虚接受了宋代古文运动的理论成果。他论诗主张“以意为之主，字语为之役”，形式为内容服务。他重视内容，追求艺术的真实，认为“哀乐之真，发乎情性，此诗之正理也”(卷上)，强调创作必须抒写真实的思想感情。他批评那些“不求是而求奇，真伪未知而先论高下”的做法是自欺欺人。王若虚引申苏轼形似与神似的论说，精辟地指出作诗应“妙在形似之外，而非遗其形似”(卷中)，揭示了创作不能违背事物的真实面目但是又应当高于生活的艺术规律。正是从这个理论基点出发，王若虚肯定杜甫、白居易反映现实的诗篇。

王若虚作为金代兼长经学、史学和文学的著名学者，在《滹南诗话》中比较深刻地总结了唐宋大家的创作经验，对杜甫、白居易和苏轼的成就有力地加以提倡，强调诗歌以意为主抒写性情之真，主张文随世变不断创新，反对模拟剽窃过分雕琢。这些意见，对明清诗歌理论具有深刻影响。

有《知不足斋丛书》本、《龙威秘书》本，通行者有人民文学出版社的与《六一诗话》、《白石诗说》合印本，中华书局的《历代诗话续编》排印本。