传统文化·书法篆刻·秦汉书法

传统文化·书法篆刻·秦汉书法

秦统一中国以后，采取一系列措施巩固大一统的政治格局，“书同文”就是其中之一。为了统一文字，秦命李斯作《苍颉篇》，赵高作《爰历篇》，胡毋敬作《博学篇》，通称“三苍”。这就是秦所创的小篆。又传秦狱吏程邈花费10年工夫改造篆字，创造了隶书，为秦始皇所肯定和推广。程邈所创隶书情况已不可尽知，但从《睡虎地秦简》直到汉武帝以前那种带有若干篆书意味的隶书(即“古隶”)可以想见程隶的大致情况。还是由于这种隶书比大篆和小篆都简便易写，所以后来取代了篆书，成为汉末、三国以前的主要书体。当时流传下来的作品主要是秦刻石。秦始皇曾多次出巡，所到之处常立碑刻石，以宣扬他的统一业绩。见于记载的刻石有《琅琊台刻石》、《泰山刻石》、《峄山刻石》、《会稽刻石》、《碣石刻石》、《之罘刻石》、《东观刻石》等七种。但据古文字学家鉴定，只有《琅琊台刻石》为原石，其他皆为后代补刻或翻刻。

《琅琊台刻石》(图76)系秦始皇二十八年(前219)立。传为李斯书。原在山东诸城琅琊台，曾移置山东省博物馆，1959年移置北京中国历史博物馆。原为四面环刻，后只留两面13行86字，现大部分字模糊不清。此刻石书写自然、艺术水平极高。杨守敬云“赢秦之迹，惟此巍然，虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品”。康有为亦说：“《琅琊》秦书，茂密苍深，当为极则”。

由于历史条件的局限，人们在很长时期之内对西汉至东汉早期的书法成就几乎一无所知。20世纪50年代以来，这一时期的书法遗迹大量出土，才使人们对当时的情况有了比较清楚的认识。现在所能看到的这一时期的代表性作品有马王堆帛书、银雀山汉简、居延汉简、定县汉简、武威汉简等。汉代是碑刻的第一个繁荣时代，但大部分优秀作品都集中在东汉晚期桓帝、灵帝(147～188)短短的40年中。桓帝以前也有个别很有特色的作品，但与典型的汉隶风格有所不同。著名的汉碑有《五凤刻石》、《袁安碑》、《祀三公山碑》、《石门颂》、《乙瑛碑》、《礼器碑》、《刘平国治路颂》、《鲜于璜碑》、《华山庙碑》、《衡方碑》、《史晨碑》、《西狭颂》、《熹平石经》、《曹全碑》、《张迁碑》等。

《马王堆帛书》(图77)，西汉人墨迹。1974年于湖南长沙马王堆3号墓出土。墓主为轪侯利苍的家属。 时间约在汉高祖至汉文帝初年。内容多为古佚书，共28种，12万言。写在48厘米宽的整幅或半幅帛上。字为篆、隶之间的“古隶”。以其中的《战国纵横家书》为例，用笔以中锋为主，笔法瘦劲，有铁画银钩之感。不少字的主笔有浓重的波磔，书写随意，结字茂密自然。常用的“之”、“也”等字。还是篆字结构，但完全用隶书笔法写出。其他作品也大致如此。唯隶化的程度有深有浅，当与书写时间的早晚和书家对新体的掌握程度不同有关。

《居延汉简》(图78)是甘肃省北部额济纳河流域之古居延地区出土汉简的总称。此地是出土汉简最多的地区。仅1930年和1972～1974年两次发掘，就得简牍3万余枚。古居延海是汉晋时期驻军屯田之地，当时书写的大量简牍因当地的干旱天气而被完整地保存下来。特别宝贵的是其中有许多简牍上写有具体年代，如永光四年(前40年)牍，阳朔五年(前20年)牍，这些简牍为人们了解当时书法的水平和风格留下了第一手资料。另如时间更早的《河北定县汉简》已是相当成熟的隶书体式，亦是研究汉隶发展的重要史料。

清末以前，严格说是在看到这些简牍以前，人们只看到汉代的石刻文字，于是将隶书成熟期推到桓帝、灵帝以后。现在从简牍来看，至少西汉后期汉隶已经成熟。以“阳朔五年牍”(一称“木签”)为例，如“五”、“二”、“史”诸字，都已经有隶书的燕尾波磔，并遵守“燕不双飞”诸规则;且从整个木签来看，已无篆书的成分，属于典型的隶书。另外，笔画挺健、结字匀称，美观大方，也已具备了较高的艺术性。

汉代早期的刻石，或仍采用篆体，如《袁安碑》、《祀三公山碑》、《少室石阙铭》等;或虽属隶书，但仍带有若干篆书笔意，如《五凤刻石》;或字形比较稚拙，如《莱子侯刻石》等。真正成熟的汉碑，应从《石门颂》、特别是《乙瑛碑》算起。《乙瑛碑》系汉桓帝永兴元年(153)立。此碑笔画丰腴、结法严谨、波磔分明，标志着汉碑成熟期的到来。

《礼器碑》(图79)又称《韩敕碑》，永寿二年(156)立。现存山东曲阜孔庙。这是汉代最完美的碑刻之一。笔画之瘦劲、风神之典雅，都达到了极高的程度。清人王澍说：“惟《韩敕》无美不备。以为清超却又遒劲;以为遒劲却又肃括。自有分隶以来，莫有超妙如此碑者”。郭宗昌甚至赞美它“若得神助，弗由人造”。

《华山庙碑》，东汉延熹八年(165)立。原在陕西华阴西岳庙中，明嘉靖(1522～1566)年间毁于地震。此碑是汉碑中端庄典雅的代表。清人朱彝尊誉其为“汉碑第一品”。

《史晨碑》，两面刻，或称史晨前、后碑。分别刻于公元168和169年。风格略近《华山庙碑》而更秀美。可说是虚和俊美的代表。

如果说以上三碑是典雅派的代表，《衡方碑》则是方整、浑厚一派的杰作。《衡方碑》刻于公元168年。前人评此碑“书体宽绰”、“古健丰腴”、“从严整中出险峻”。

《西狭颂》又称《李翕颂》、《惠安西表》。汉灵帝建宁四年(171)立。摩崖书。此碑在方整雄伟中有一种跌宕之趣。康有为说：“疏宕则有《西狭颂》、《孔宙》、《张寿》”。其实，“疏宕”一词大约只有《西狭颂》一碑可以当之无愧。

若论秀美，首推《曹全碑》。此碑立于中平二年(185)。明万历(1573～1620)年间出土。清万经谓此碑“秀美飞动，不束缚、不驰骤、洵神品也”，颇为中肯。

《张迁碑》立于中平三年(186)。明初在山东出土。是汉碑晚期的代表作。笔画丰满、方整、厚重而不失雍容的气度。此碑可说是汉碑的殿军，又是汉碑的集成之作。是时天下开始大乱，不久，曹操又开始禁碑，盛极一时的建碑之风戛然而止。隶书碑刻的黄金时代也就结束了。汉碑是中国碑刻史上的第一个繁盛时代，名碑不下百通。