隋唐五代文学·隋唐五代文学批评·唐代诗论·本事诗

隋唐五代文学的内容·隋唐五代文学批评·唐代诗论·本事诗

在中国诗歌理论史上，从宋代欧阳修开始，创立了一种新的论诗体式——诗话。关于诗话的起源，前人或上推至先秦，或以为起于六朝。其实，诗话体的来源并不单一，如果从较为直接者考察的话，它和唐代的本事诗有密切的关系。

《本事诗》以记事为主。孟棨“序”云：

诗者，情动于中而形于言。故怨思悲愁，常多感慨。抒怀佳作，讽刺雅言，虽著于群书，盈厨溢阁，其间触事兴咏，尤所钟情，不有发挥，孰明厥义? 因采为《本事诗》，凡七题，犹四始也。情感、事感、高逸、怨愤、征异、征咎、嘲戏，各以其类聚之。^①

他认为诗歌创作虽是缘情而作，但情感的兴起，往往是“触事兴咏”，所以他特别重视诗的本事。在中国古代诗歌理论中，从《毛诗序》开始，就强调“情动于中而形于言”。但是，情动往往有赖于外界的刺激，陆机《文赋》中指出四时的变迁所引起的心灵激荡，钟嵘《诗品》则更强调人事遭遇对诗情的刺激。这也就是《本事诗》的理论渊源。从说诗的角度言之，孟子早就提出“知人论世”的主张，所谓“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也，是尚友也”^②。除此以外，孟子还提出“以意逆志”的主张，汉人将这两者结合起来，所以郑玄对于《诗经》，有谱有笺，前者为知人论世，后者为以意逆志。在文学批评著作中，也就往往有一些关于诗人轶事的记载。如钟嵘《诗品》就有数则，但其事与其诗并不都有直接的关系。《本事诗》则专记诗本事。孟棨之后，从晚唐到宋初，也有一些续作，如处常子《续本事诗》、罗隐《续本事诗》和聂奉先《续广本事诗》。以后又影响到词学批评，如宋代杨绘的《时贤本事曲子词》，清代叶申芗的《本事词》等。宋代计有功在此基础上又创《唐诗纪事》，此后，“纪事体”影响广泛深远，为研究者提供了丰富的背景资料。

诗话兴起以后，也是以记事为主。《六一诗话》是欧阳修“退居汝阴，而集以资闲谈也”^①。司马光《续诗话》说：“欧阳公文章名声虽不可及，然记事一也，故敢续书之。”^②聂奉先的《续广本事诗》，“虽曰广孟棨之旧，其实集诗话耳”^③。这就不难看出本事诗在诗话体形成过程中的承上启下作用。

唐代诗歌批评具有承上启下的历史地位，通过上文的叙述，已经不难看出。这不仅表现在内容上，即使从形式上的贡献来看，其作用也是不可低估的。如果站在汉文学世界的立场看，唐代文学批评的诸种样式对于韩国、日本、越南古代的文学批评也多有影响，其地位就更值得大书特书。宋代以下诗话、选集、论诗诗、论诗书、句图都得到进一步发展，尤其是在诸种形式之间也有彼此的渗透，往往不是单一的。各种形式本身的特点，有时也显得有些模糊。在这个意义上说，唐代文学批评的诸种形式，就显得更为纯粹，因而其特点也表现得更为明显。

注释

① 丁福保《历代诗话续编》第2页,中华书局1983年版。② 《孟子·万章下》,朱熹《四书章句集注》第324页,中华书局1983年版。①② 分别见何文焕《历代诗话》第264页、第274页,中华书局1981年版。③ 《直斋书录解题》卷二二,第649页,上海古籍出版社1987年版。