魏晋南北朝文学与社会文化

魏晋南北朝文学与社会文化

文学与音乐、美术等各门艺术之间自古以来存在着相互影响、相互贯通的关系。尤其是文学与音乐的关系，更为紧密。两者由结合到分离，又再结合再分离。文学，尤其是诗歌，从音乐中汲取大量的养分。

上古时代直到先秦，音乐、舞蹈、诗歌，三位一体，密不可分。《尚书·尧典》曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”《墨子·公孟》曰：“诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”《礼记·檀弓下》曰：“人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞矣。”《毛诗序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”孔颖达《毛诗正义》：“五帝以还，诗乐相将，故有诗则有乐。”可以说，这时候没有脱离音乐的独立的文学，朱谦之称之为“音乐文学”^①。

《诗经》和《楚辞》是配乐的歌篇，前人早有认识，并大量论及，这里不再详加阐述，而主要通过对汉魏晋六朝时期的音乐与文学的关系的察考，说明这样的一个事实：在文体的演变上，在文学理论思维的发展中，在文学作品的题材上，在创作的风格上，文学都或隐或显地受到音乐的广泛影响。

文学理论，尤其是诗歌理论，源于音乐理论，在早期与音乐理论相混杂。不论从术语还是艺术感受方面，都明显受音乐理论的影响。如“诗言志”是早期的诗歌理论，但实际上是音乐理论^①。

注释

① 参见朱谦之《中国音乐文学史》,北京大学出版社1989年版。① 参见张伯伟《略论魏晋南北朝时期音乐与文学的关系》。