魏晋南北朝文学·魏晋南北朝诗文研究文献·北朝三书·颜之推和《颜氏家训》

魏晋南北朝文学的文献·魏晋南北朝诗文研究文献·北朝三书·颜之推和《颜氏家训》

颜之推，字介，祖籍琅邪临沂(今属山东)。颜氏为侨姓高门，东晋以来历朝均有显要人物。颜氏墓葬，近几十年来有部分被发现。1958年南京文物保管委员会在南京市郊老虎山发掘晋墓四座，根据出土的墓志考证，系西晋末年颜之推远祖颜含、仲子颜谦夫妇、季子颜约、孙颜琳之墓。根据《颜氏家训·终制篇》中“吾年十九，值梁家丧乱”一语，推断颜之推生于梁武帝中大通三年(531)，卒于隋文帝开皇十一年(591)之后。其生平材料见《北齐书》本传及缪钺《颜之推年谱》。颜之推平生著述甚多，其中最著名而又流传至今的当首推《颜氏家训》。由于儒家的广泛宣传、佛教典籍的多方征引以及颜氏后人的多次翻刻，此书在过去影响极为深远，以至于有人说此书“篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训，不独颜氏”(王钺《读书丛残》，转引自王利器《颜氏家训集解》)。全书凡20篇：序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉务、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制。书中内容虽然主要是教训子弟修身、治家、勉学、处世之道，同时也涉及其他许多方面的内容，如记述南北风俗、人物事迹、讨论学术、品第文艺等。由于他思想通博，阅历深广，尤精于文字、训诂、音韵、校勘之学，所以此书具有较高的学术价值，缪钺《颜之推的文字训诂、声韵、校勘之学》、周祖谟《〈颜氏家训·音辞篇〉补注》有过比较深入的论述^①。这部著作在文学研究方面也有重要的贡献，特别是《文章篇》，是中古文学批评史上的重要文献。另外，就全书的叙述语言而言，也颇具特色，“平而不流于凡庸，实而多异于世俗，在南方浮华、北方粗野的气氛中，《颜氏家训》保持平实的作风，自成一家之言”(范文澜《中国通史等编》)。今传世版本较多，以王利器《颜氏家训集注》最称博洽。它以抱经堂本为底本，校以宋刻等十余种宋元以至明清刻钞本，后附录各本序跋，并对《北齐书·颜之推传》和颜氏传下来的作品，均加以校注，由上海古籍出版社1980年出版。

颜之推文学创作方面最值得我们注意的是《北齐书》本传所收的《观我生赋》。它的价值至少可以从两方面来看：其一，它是颜之推用辞赋体撰写的一篇自传，并有详细的自注;其二，它表现了颜之推的民族思想，也对梁朝与北齐的腐朽政治进行了揭发与谴责。这与庾信《哀江南赋》颇为相似。缪钺提出一个问题：颜之推《观我生赋》是否受到庾信《哀江南赋》的影响?颜之推于公元577年至长安，当时庾信尚在世，至公元581年才去世;在这段时间，他们二人是否相识，文献无征。不过，颜之推卒于公元591年之后，较庾信晚十年。《哀江南赋》作为名篇流传，颜之推很可能读过，他撰写《观我生赋》也可能受到《哀江南赋》的启发。这两篇文章的确有许多值得比较的地方。

注释

① 缪钺文载《冰茧庵丛稿》,上海古籍出版社出版;周祖谟文见《问学集》,中华书局出版。