宋代文学·宋代文学批评·严羽及其《沧浪诗话》·关于“以禅喻诗”和“妙悟”

宋代文学的内容·宋代文学批评·严羽及其《沧浪诗话》·关于“以禅喻诗”和“妙悟”

“以禅喻诗”是严羽诗论的重要特色，郭绍虞在其《沧浪诗话校释》中提供的资料表明，“以禅喻诗”的风气，在北宋末年就很流行，至严羽而尤显突出，他在《答出继叔临安吴景仙书》中说：“妙喜(宗果)自谓参禅精子，仆亦自谓参诗精子。”^②应当如何看待和评价严羽的“以禅喻诗”呢?王文生在《关于〈沧浪诗话〉的几个问题》(《学术月刊》1963年12期)中认为，严羽深受禅宗唯心主义思想方法的影响，其诗论既是“以禅喻诗”，也是以禅论诗，这突出地表现在他对艺术形象的具体看法上，他把禅的“不假悟”当成了诗的最高境界。郁沅的《严羽诗禅说析辨》(《学术月刊》1980年7期)指出，以禅喻诗还可以追溯到唐代的皎然，到宋代则蔚为大观，严羽诗论的创作就是建立在以禅喻诗的基础上的，用禅的理论来理解诗歌，是其论诗的主要方法。

但也有学者认为，不能将禅与诗等量齐观，严羽的“以禅喻诗”，不过是用禅宗的某些话头来比喻诗歌创作的特点，着眼是在“喻”上，而不是把禅和诗当作一回事。如复旦大学中文系编的《中国文学批评史》就明确指出，应该把“以禅喻诗”和“以禅入诗”区别开来，严羽称自己的“说禅”是“本意但欲说得透彻”，表示“他只是为了藉以把诗歌理论说得清楚明白，并非有意在儒佛之间有所取舍。他对于禅学未必有深入研究，有些禅语的运用也不准确”^①。敏泽的《中国文学理论批评史》则进一步指出：严羽只是挟禅喻诗，但他对佛学的了解存在着错误，所以以禅喻诗并非完全必要。认为：“以禅喻诗，无非在说明优秀诗歌的浑然天成、毫无斧凿痕迹，不以追求形式美为宗旨罢了，并非要求不立文字。诗歌毕竟是语言的艺术，非语言无以尽其妙，诗歌艺术表现上的不应太实太切，并非不要文字……严羽确实以形象的譬喻，概括了优秀诗篇，特别是抒情短诗在艺术表现上的一些特点，但这些问题本来是不以禅相喻，也完全可以说得清楚明白的。”^②

严羽“以禅喻诗”的具体体现是“妙悟”说的提出。不少研究者认为，“妙悟”说是严羽诗学思想的核心，他的诗学体系是围绕着“妙悟”说建立起来的，“妙悟”说的思想渊源是佛教的禅宗学说。但陈伯海在《妙悟探源》(《社会科学战线》1985年1期)中认为，“妙悟”说与先秦道家思想有联系，禅宗论悟和庄子论神是严羽“妙悟”说的两种思想来源。张毅的《论妙悟》(《文艺理论研究》1984年4期)则认为：“妙悟”说萌芽于魏晋南北朝，它的产生受当时玄学与佛学思想的双重影响，他说：“道家常把只可意会不可言传的东西称为‘妙’。佛家的真谛又叫妙谛。因此，所谓‘妙悟’还含有‘悟妙’的意思。这对当时的艺术审美观念的影响是很大的。”又指出：“严羽的‘妙悟’理论有两方面的内容，一方面是指学习欣赏诗歌而言，着重于对诗歌‘兴趣’和‘妙处’的把握，这需要找前人的优秀作品来反复吟咏，靠的是‘渐修’。另一方面是指诗歌的创作而言，只要‘渐修’到了家，那么就可以在对自然和社会的直观中顿悟，产生创作的灵感，这才是真正的‘妙悟’。严羽讲的‘妙悟’虽然包括‘渐修’，但最后的着重点还是直观顿悟，没有顿悟，渐修也就失去了意义。”也就是说，可从鉴赏和创作两个方面来认识“妙悟”。

大家争论得比较多的是“妙悟”的理论内涵，即“妙悟”是什么?对于这个问题，意见分歧比较大，产生出了见仁见智的多种解释。一种意见认为，“妙悟”指的是诗歌创作中的灵感。周来祥等在《读郭绍虞同志的〈沧浪诗话校释〉》(《光明日报》1962年8月5日)中指出：“妙悟”指诗歌艺术认识现实的特殊思维过程中的重要一环，即我们平常说的灵感。曹顺庆在《“迷狂说”与“妙悟说”》中，比较了严羽“妙悟”说和柏拉图“迷狂说”的不同特点，指出二者都是对灵感的论述^①。但也有人不同意这种看法，胡明在《〈沧浪诗话·诗辨〉辨》中认为，把“悟”解释为灵感是不妥当的，灵感是未然而然，“悟”则是依其然而求其所以然，两者并不就是一回事^②。

另一种意见认为“妙悟”相当于形象思维。如王达津在《论〈沧浪诗话〉》中指出，禅即形象思维，严羽讲“妙悟”就是指作家有极高明的想像力，有移情入景，即景生情的本领。禅悟有顿、渐之分，严羽的“妙悟”是顿悟不排除渐修^③。陈伯海不同意“妙悟”相当于形象思维这一科学概念的说法，他认为“妙悟”说虽触及到形象思维的某些重要内涵，但它带有非理性的玄学色彩，比较接近于西方美学家所讲的“艺术直觉”^④。张少康的《严羽及其〈沧浪诗话〉》(《文史知识》1982年2期)认为，“妙悟”本是一种主观唯心主义的宗教哲学思想，严羽借来作比喻，说明诗歌艺术的特殊规律(即别材别趣)是难以具体言说的，只能靠各人自己去妙悟。

注释

② 同上,第17—25页、第253页。① (中)第131页,上海古籍出版社1981年版。② (上)第589—590页,人民文学出版社1981年版。① 文载《中国比较文学》创刊号,浙江文艺出版社1984年版。②③ 文载《文学评论丛刊》第16辑,中国社会科学出版社1982年版。④ 《“妙悟”探源》,载《社会科学战线》1985年第1期。