先秦两汉文学·先秦两汉文学的原始典籍·秦汉文学原始典籍·专著类

先秦两汉文学的文献·先秦两汉文学的原始典籍·秦汉文学原始典籍·专著类

专著，指个人文集之外独立成书的著作。汉人著作颇多，陆贾《新语》、贾谊《新书》、桓宽《盐铁论》、扬雄《太玄》《法言》、王充《论衡》、王符《潜夫论》、荀悦《申鉴》之类，亦有亡而辑成者，像桓谭《新论》、崔寔《政论》、仲长统《昌言》等，原书皆亡，今存皆为辑本。各类著作价值各有不同，今介绍其与文学尤关密切者。

《淮南子》，亦称《淮南鸿烈》，题淮南王刘安撰。安(前179—前122)，淮南厉王长之子。《汉书》本传称其“辩博善为文辞”，“招致宾客方术之士数千人。作为《内书》二十一篇，《外书》甚众;又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”。《汉书·艺文志·六艺略·易类》著录《淮南道训》2篇;“诸子略·杂家类”著录《淮南内》21篇、《淮南外》33篇。“诗赋略”著录“淮南王赋八十二篇”。今唯存《淮南内》21篇;《隋志》著录为《淮南子》21卷，始有今名。本书思想以道家为主，兼有儒、法、阴阳各家思想。为文承战国之余风，自由畅达，论析明确，文字整齐，重修辞。其中多引用神话传说、寓言故事说理，具有较高的文学文献价值。

《盐铁论》，桓宽著。桓宽，字次公，宣帝时为郎，官至庐江太守丞。桓宽据昭帝六年的“盐铁之议”推衍增广，著成《盐铁论》。《汉书·艺文志·诸子略·儒家类》著录“桓宽《盐铁论》六十篇”。《隋志》“《盐铁论》十卷”。今本10卷，60篇。本书以丞相、御史大夫、丞相史、御史和贤良、文学两方面的辩论为线索，展开文章。每篇各冠以标题，比较客观地反映了双方的观点。由于采用记述双方论辩的方法，文章体现了“两刃相割，利害乃知;二论相订，是非乃见”(王充《论衡·案书》)的特点。“其辞博，其论覈”(明涂桢序)，在简明质直之中，不但表现出鲜明的倾向性，亦可见人物的心态和形象。今有王利器《盐铁论校注》本。

《新序》《说苑》《列女传》，并刘向辑录。刘向(约前77—前6)，字子政，本名更生，汉宗室楚元王之后。汉成帝时奉命校书，成《别录》，为我国目录学之祖。《汉书·艺文志·诸子略·儒家类》称“刘向所序六十七篇”，注云 “《新序》《说苑》《世说》《列女传颂图》也”。《世说》不传。《隋志》载《新序》30卷、录1卷，《说苑》20卷，《列女传》15卷。该三书都是刘向选录的具有教育儆戒意义的短篇历史故事集，“戒赵魏而传《列女》，鉴往古而著《新序》《说苑》，其书皆非无谓而作者”(明张溥《刘中垒集题辞》)。这些书在流传过程中，屡经传写，至宋已非复古本。今所传本皆经过宋曾巩校订。《新序》只存10卷，分“杂事”5卷、“刺奢”1卷、“节士”2卷、“善谋”2卷。所载多春秋及战国秦汉间事，“大抵采百家传记，以类相从”(《四库全书总目》)，保存了许多有价值的古代资料。比较好的今注本有石光瑛的《新序校释》，译注本有赵仲邑的《新序详注》。《说苑》20卷，分为君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。“其书皆录遗闻佚事足为法戒之资者”(《四库全书总目》)。比较好的今注本有赵善诒的《说苑疏证》和向宗鲁的《说苑校正》。《新序》《说苑》有些材料内容相同但文字不同，是“摭拾众说，各据本文”所致。《列女传》15卷，母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、嬖孽7篇各分上下，加颂为1卷。但其中陈婴母及东汉以来凡16事，并非向书原有。至宋，苏颂重编为8篇，王回又在嘉祐八年据书中颂之有无，区别是否刘向所作，“并录其目，而以颂证之，删为八篇”(《四库全书总目》)。今传本以7类分7卷，非向所作之12人传记，另编为《续列女传》附后，全书共成8卷。清人王照圆、梁端并有校注本。本书不但具有一定的资料价值，也有不少生动的人物形象的描述。

《论衡》，王充撰。王充(27—97)，字仲任，东汉会稽上虞人，《后汉书》本传载其“以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十余万言。释物类同异，正时俗嫌疑”。《隋志》于“子部·杂家”类著录《论衡》29卷。旧、新《唐志》以下著录为30卷。今通行本30卷(一本作15卷)，第44篇《招致》有录无书，实际84篇。王充作《论衡》，目的在于“就世俗之书，订其真伪，辨其实虚”(《对作》篇)，对历史和现实生活中的许多虚诞不实之词和迷信观念，尤其对于汉代流行的谶纬神学思想，进行了尖锐的批判。其中有许多篇章，如《自纪》《佚文》《对作》《超奇》《定贤》《艺增》等，涉及王充的文学批评观念：反对虚伪华丽，重实际，讲效果，求新变。其为文，联系实际，反复论证，透辟尖锐。虽有重质而不尚文、“反复诘难，颇伤辞费”(《四库全书总目》)之弊，但其文“趣以正虚妄，审向背。怀疑之论，分析百端，有所发摘，不避上圣。汉得一人焉足以振耻，至于今亦鲜有能逮者也”(章太炎《检论·学变》)。“独抒己见，思力绝人，虽时有激而近僻者，然不掩其卓诣”(刘熙载《艺概·文概》)。

《风俗通义》，应劭撰。应劭，字仲远，东汉汝南南顿(今河南项城县境)人。《后汉书》本传称其“少笃学，博览多闻”，“凡所著述百三十六篇”，“撰《风俗通》以辩物类名号，释时俗嫌疑。文虽不典，后世服其洽闻”。《隋志》于子部杂家著录《风俗通义》31卷，录1卷，注云“梁三十卷”。是其原本30卷。今传本仅10卷，其余20卷(包括心政、古制、阴教、辨惑、析当、恕度、嘉号、徽称[或作秽称]、情遇[或作恃遇]、姓氏、讳篇、释忌[或作释忘]、辑事、服妖、丧祭、宫室、市井、数纪、新秦、狱法)于北宋时亡佚。本书结构，于每卷总题目下，再分具体条目;每一条目首先记载有关事实或传闻，然后以“谨案”表明作者的观点和评价。这样，本书就保存了东汉社会状况、风俗人情、思想观念等丰富的历史、文化资料。同时，在记述这些资料的过程中，保存了许多人物的活动和传闻的情节，包括一些神异鬼怪的片断，成为具有丰富小说因素的著作。今有王利器 《风俗通义校注》(中华书局1981)是比较好的注本。

对于先秦两汉文学的原始典籍，除传世文献外，我们还应当充分注意新出土的文献资料。下文有专章介绍，兹从略。