辽金元文学·金代诗歌·金末诗歌创作

辽金元文学的内容·金代诗歌·金末诗歌创作

贞祐元年(1213)，金王朝在蒙古人的威逼下，被迫从燕京迁都至南京(今开封)。国家形势危殆，而诗坛却呈现出金源一朝最繁荣的局面。元好问说，“南渡以来，诗学为盛”(《中州集》卷一○)。其时，名家辈出的诗坛大体可以分为两大阵营。一方以赵秉文、王若虚、元好问等人为代表，观点偏向于儒家正统思想，姑且称为传统派;一方以李纯甫、雷渊、李经等人为代表，观点偏向于创新，姑且称之为创新派。两派各自聚集着一批文人，都有鲜明的理论主张，并且都取得了一定的创作实绩。他们的共同点是，致力于改革金代中期以来尖新浮艳的不良诗风，“以唐人为指归”，分歧主要在于对继承与创新、平易中和与峭健奇险的态度上。

赵秉文(1159—1232)，字周臣，号闲闲老人，磁州滏阳(今河北磁县)人。大定二十年(1180)进士，历仕五朝，官至六卿，是金末诗坛领袖和著名书法家。尽管他受禅宗影响，其思想还是以儒家为主，“慨然以道德、仁义、性命、祸福之学自任，沈潜乎六经，从容乎百家”(《元好问全集》卷一七《闲闲公墓铭》)，所以，他认为“诗文之意，当以明王道，辅教化为主”，提倡以六经为师。有这种“宗经”的观念，在继承与创新之间，他自然偏向于继承。针对李纯甫等人刻意创新所暴露的问题，他强调以古人为法，认为“为诗当师《三百篇》《离骚》《古诗十九首》，下及李杜”(《滏水文集》卷一九《答李天英书》)，反对一味的师心自造。

创作上，赵秉文实践了他的理论主张。他有许多模拟、学习前人的诗歌，直接标明的师法对象就有阮籍、陶渊明、严武、王维、李白、杜甫、郎士元、张志和、韦应物、刘长卿、李贺、卢仝、梅尧臣、苏轼等诗人，此外，还有一些未标明的师法对象。值得注意的是，他的拟作大多具有原作风韵，可以说拟谁像谁。试看他晚年所作的《拟和韦苏州》二十首中两首原作和拟诗：

明从何处去，暗从何处来。但见年年老，半是此中催。

——韦作《咏夜》

明从暗中去，暗从明中来。流光不待晓，闇尽玉炉灰。

——赵作《拟咏夜》

万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。

——韦作《咏声》

万籁静中起，犹是生灭因。隐几以眼听，非根亦非尘。

——赵作《拟咏声》

这两组诗歌侧重说理，赵作像是对韦作的应答，颇得韦诗旨趣。如放入韦集中，几乎可以乱真。又如下引二诗：

独步幽林下，谈玄复观易。西日半衔峰，返照林间石。石上多古苔，山花间红碧。花落人不知，山空水流出。

——《仿摩诘独坐幽篁里》

弟妹他乡隔，无家问死生。兵戈尘共暗，江汉月偏清。落日黄牛峡，秋风白帝城。中原消息断，何处是秦京。

——《仿老杜无家》

前者深得王维闲淡空灵之蕴，后者深得杜甫沉郁之情，好像是专事模拟的习作，而不是抒发自己情怀的作品。当然，他的大多数诗歌并不是这类仿作，但也或多或少地留有效仿前人的痕迹。他的七言古诗深受李白等人的影响，如《游华山寄元裕之》多次化用李白《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《庐山谣寄卢侍御虚舟》等诗中的诗句，从登山过程写到华山雄险气势，从俯瞰群山写到仙幻世界，写得雄奇壮美，气势恢宏。他的五言古诗受阮籍、陶渊明影响较大，或沉郁顿挫，或真淳简淡。他的律诗继承杜诗传统，多有雄壮苍凉之美。他的七绝写得最好，多写一些动态景观，既有苏轼诗的动脱明快，又有杨万里诗的活泼幽默，如：

片云头上一声雷，欲到冠山风引回。窗外忽传林叶响，坐看飞雨入楼来。

——《涌云楼雨二首》

无数飞花送小舟，蜻蜓款立钓丝头。一溪春水关何事，皱作风前万叠愁。

——《春游》

第一首空际传雷，雷声在山间回荡，经风一吹，似是半道而回，忽然间树林哗哗作响，雨已飞入楼中。第二首先写蜻蜓款立钓丝头的动人景象，然后戏问春水，为什么皱成万叠忧愁?

与赵秉文诗歌主张相近的是著名诗人、批评家王若虚。王若虚(1174—1243)，字从之，号慵夫，晚年又号滹南遗老。为人长于谈辩，论文主张“文以意为主”，认为“凡为文章，须是典实过于浮华，平易多于奇险”(《滹南遗老集》卷三七《文辨》)，论诗推崇白居易，说：“乐天之诗，坦白平易，直以写自然之趣，合乎天造，厌乎人意，而不为奇诡以骇末俗之耳目。”(《滹南遗老集》卷四三《高思诚咏白堂记》)在此观念下，他并不追求创新。从现在诗歌来看，他的诗歌成就不及其学术批评，也不及赵秉文。其诗的最大特点是学习白居易，内容多是人生之嗟，风格平易自然，如《感秋》《生日自祝》《失子》等诗，个性色彩不强。比较优秀的是部分突破白诗传统的七绝，如《再至故园述怀五绝》：“日日天涯恨不归，归来老泪更沾衣。伤心何啻辽东鹤，不独人非物亦非。”写他老来归乡的感慨。另一首云：“山杏溪桃化棘榛，舞台歌馆堕灰尘。春来底事堪行处，门外流莺枉唤人。”写战乱后繁华歇尽的感伤，以景写情，颇具韵味。有的诗歌能体现其好辩的个性，如《题渊明归去来图》这类淡远宁静的题材，到了王若虚的笔下，也有了辩论色彩：“靖节迷途尚尔赊，苦将觉悟向人夸。此心若识真归处，岂必田园始是家? ”

金末诗坛的另一风云人物李纯甫(1177—1223)，字之纯，号屏山居士，弘州襄阴人。他的思想复杂，以佛学思想最为突出。因此，他的文学思想与赵秉文迥异其趣。他主张“诗为心声”，“惟意所适”^①，“以心为师”(《中州集》卷四《为蝉解嘲》)，力图破除诗歌声律、典事、样式、风格等方面的束缚，使诗歌具有自由率真的特性，让诗人发挥其创造性。加上其“幼无师传”的诗学背景，他便不傍古人，自出机杼，“多喜奇怪”，“好作险句怪语”(《归潜志》卷八)。李纯甫的创作体现了他的创新努力，现存诗中没有一首拟作，大多有很强的创造性。如《雪后》诗：

玉环晕月蟠长虹，飞沙卷土号阴风。黄云幂幂翳晴空，屋头唧唧鸣寒虫。天符夜下扶桑宫，玄冥震怒鞭鱼龙。 鱼龙飞出沧海底，咄嗟如律愁神工。 急��北斗卷云汉，凌澌卷入天瓢中。椎璋碎璧纷破碎，六花剪出寒珑璁。翩翾作穗大如手，千奇万巧难形容。恍如堕我银沙界，清光缟夜寒朣胧。肝肠作祟耿无寐，试把往事闲追穷。男儿生须衔枚卷甲臂雕弓，径投虎穴策奇功。不然羊羔酒涨玻璃钟，侍儿醉脸潮春红。谁能蹇驴驼着灞陵东，骨相酸寒愁煞侬。屏山正吐黄齑气，笑倒座间亡是公。

古来描写雪景的诗歌有很多，但都没有这么奇古生新。诗的前半部分摹拟雪景，用“屋头唧唧鸣寒虫”比喻暴风雪声，设喻新奇，造语奇峭，随后渐入诞幻，纷飞的雪片像是从天而降的天符，像是从海底被水神鞭赶出来的鱼龙，像是用北斗从银河舀出挥洒而下，像是用天瓢泼出的冰凌，像是椎碎的玉屑……这些非现实意象正是他以心为师的产物。即使是一些短小的篇章，也能以险句怪语来标新立异，如他的《赤壁风月笛图》：

钲鼓掀天旗脚红，老狐胆落武昌东。书生那得麾白羽，谁识潭潭盖世雄。裕陵果用轼为将，黄河倒卷湔西戎。却教载酒月明中，船尾呜呜一笛风。九原唤起周公瑾，笑煞儋州秃鬓翁。

这首诗就东坡泛舟赤壁而发，中心是议论苏轼的军事才能，主题应该是严肃的，但构思奇险，笔调诙谐，用语峭硬。面对优美平静的清风明月图，却从“钲鼓掀天旗脚红”那样如火如荼的赤壁战场写起，将曹操赤壁战败称为“老狐胆落武昌东”，形容苏轼的军事才能为“黄河倒卷湔西戎”，尤其是将贬官黄州的苏轼称为“儋州秃鬓翁”，真是匪夷所思的险怪之辞。其他诗歌如《送李经》《为蝉解嘲》《赵宜之愚轩》《怪松谣》都与此相近。

李纯甫的创新努力在当时独树一帜，也取得了一定的成绩，对改革陈陈相袭的文风有着积极的意义。但是，李纯甫的诗歌实际上与韩孟诗派相近，刘祁《归潜志》卷八说他“不出卢仝、李贺”，大致不差。

李纯甫当时拥有许多追随者，受他影响较大的有雷渊、李经等人。雷渊(1184—1231)，字希颜，应州浑源人。为人刚直威严，他的诗歌“诗杂坡谷，喜新奇”(《归潜志》卷一)，造语奇峭。如他的《会善寺怪松》写怪松，用了一系列生硬奇特的诗句：“侏儒蹙髀股，宿瘤拥腮颈。 蜿蜒蛟龙戏，腾掷䝙虎竞。须髯喜张磔，意气狂怒迸。匠石求栋楹，节目足讥评。刍荛急薪槱，坚悍空盼瞪。”从遣辞造句到设喻想象，都异常险怪。受李纯甫指点的李经更是刻意求新出奇。他曾经是煊赫一时的奇才，李纯甫曾誉之为李白、李贺之再世，但其创作如同赵秉文所说，“不过长吉、卢仝合而为一”。如他的《杂诗》写冬日景象，曰：“长河老秋冻，马怯冰未牢。河山冷鞭底，日暮风更号。”首句的“老”字生新奇特，像是形容长河，像是形容秋天，又像是形容“秋冻”，第三句近于无理，其本意似乎是说，骑马行走在寒冷的山河之间，写得像是河山在马鞭下发冷。元好问和赵秉文都说，李经有的诗歌不可理解，赵秉文甚至说他是“吹箫学凤……时有枭音”(《滏水文集》卷一九《答李天英书》)，说明他的创新并不是很成功。

相对于金末诗坛，李纯甫等人做出了很大的创新努力，但遗憾的是，如果将他们放在诗史中来看，他们实际上并没有超越韩孟诗派，所以其成就有限。而赵秉文一派诗人，虽没有多少创新，但适逢金末战乱不宁、国家危亡的时代，他们较多地继承杜诗的传统，关注现实，前引赵秉文、王若虚等人诗歌即是如此。特别是以元好问为首的一批诗人，以诗歌反映国家与人民的不幸，取得了非常高的成就。

元好问(1190—1257)，字裕之，号遗山，太原秀容(今山西忻州)人。先世出自北魏鲜卑拓跋氏，元好问自幼受父亲元德明的熏染，7岁能诗，号为神童。早年拜著名学者郝天挺为师，致力于诗学，20岁左右写下了成名作《箕山》，表现出诗人对时局的担忧。贞祐四年(1216)，蒙古兵包围太原，元好问携母亲流亡到河南福昌县三乡镇避难。此间，写下了著名的《论诗三十首》，阐述其崇尚刚健豪迈、主张自然天成等诗学主张。兴定五年(1221)进士及第，在此前后与座主赵秉文交往密切，颇受他的影响。正大元年(1224)，中博学宏词科，此后先后任国史院编修官，镇平、内乡、南阳三县县令等职。正大八年(1231)，元好问入京，任左司都事等职，次年蒙古兵围攻南京，十二月金哀宗逃离南京，天兴二年(1233)，南京城内西面元帅崔立开城投降。金王朝灭亡，元好问不愿出仕新朝，被蒙古兵羁押于聊城，后移居冠氏。蒙古太宗十年(1239)，回到故乡，往返于各地。蒙古宪宗七年(1257)去世，享年68岁。

元好问亲身经历了金国灭亡的时代巨变，写下了许多感人至深的纪乱诗。清人赵翼说：“唐以来律诗之可歌可泣者，少陵十数联外，绝无嗣响，遗山则往往有之。”(《瓯北诗话》卷八)他所说的可歌可泣者，与其说是七律，不如说是其纪乱诗。他的纪乱诗多用七律的形式，写得苍凉沉郁。《岐阳三首》作于正大八年(1231)蒙古兵攻陷岐阳之时，其中第二首曰：

百二关河草不横，十年戎马暗秦京。岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城! 从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵。

首联追思岐阳一带长期以来空有险要地势却守备松懈的现实。中间两联是诗人的联想，诗人仿佛从东流的陇水中听到百姓的哭声，仿佛看见尸横遍野的岐阳城。“有情”、“何意”一正一反，显得格外悲凉感慨。尾联呼天问地，表现了诗人对战争的无比憎恨。又如《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》写于金哀宗逃离南京、诗人受困于南京之际，第二首云：

惨淡龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。高原水出山河改，战地风来草木腥。精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭。并州豪杰知谁在，莫拟分军下井陉!

首联写蒙古与金国交战之残酷，几乎要屠灭所有的生灵。次联借金兵无奈之下以决河来保卫南京之事，说明山河变易的时代环境，也说明战争的残酷，连风中都带有血腥味。颈联用典，写严峻绝望的形势，极为沉痛。尾联问还有没有并州豪杰来勤王解围。千载之下，这类七律犹令人低回不已。元好问的七绝中也有类似之作，如《癸巳五月三日北渡三首》：

道旁僵卧满累囚，过去旃车似水流。红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头?

随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排。虏掠几何君莫问，大船浑载汴京来。

白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。

这组诗写于天兴二年(1233)北渡聊城之际，集中表现了蒙古兵烧杀掳掠、生灵惨遭涂炭的情景，与后来的汪元量《醉歌》《湖州歌》等诗相似，堪称诗史。

元好问其他写景抒怀诗，也都取得了一定的成就，如《游黄山》等七言古诗气势磅礴，《颍亭留别》等五言古诗浑融含蓄，但这些诗大都被其纪乱诗所掩。

元好问是金代诗歌的高峰，在他周围还有辛愿、李汾等诗人，也都以纪乱诗而闻名。

辛愿(?—1231)，字敬之，号女几野人、溪南诗老，福昌人，是元好问的“三知己”之一。他的诗与元好问一样，多写金末动乱现实。如《乱后还》：

兵戈为客苦思乡，春暮还乡却自伤。典籍散亡山阁冷，松筠憔悴野园荒。莺衔晚色啼深树，燕掠春阴入短墙。邻里也知归自远，竞将言语慰凄凉。

诗写乱后还乡的见闻和感慨，有类似杜诗的苍凉感。又如《乱后》：

兵去人归日，花开雪霁天。川原宿荒草，墟落动新烟。困鼠鸣虚壁，饥鸟啄废田。似闻人语乱，县吏已催钱。

乱后农村人烟稀少，一片萧条，尽管旧伤未愈，但新痛又来，县吏上门催租，无异于给百姓创口撒盐，尾联所写最令人沉思。

李汾(1192—1232)，字长源，太原平晋人，也是元好问的“三知己”之一。他是典型的幽并豪侠，为人跌宕豪迈，“以奇节自许”，“平生以诗为专门之学”，其诗“虽辞旨危苦，而耿耿自信者故在，郁郁不平者不能掩，清壮磊落，有幽并豪侠歌谣慷慨之气”(《中州集》卷一○《李汾小传》)。如《避乱西山作》：

三月都门昼不开，兵尘一夕卷风回。也知周室三川在，谁复秦庭七日哀。鸦啄腥风下阳翟，草衔冤血上琴台。夷门一把平安火，定逐恒山候骑来。

当时李汾在邓州帅武仙军中避乱，首联交代京城被围的形势。次联是说山河依旧，却没有外援可求，申包胥当年向秦国求援，痛哭七日，而如今北有蒙古，南有南宋，都是敌国，已无“秦庭”可言。第三联渲染战乱的血腥气氛，极为沉痛。尾联对恒山公武仙寄予希望，希望他能给汴京带来平安。全诗立意、用语与上引元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》很相近，可见这是时代对诗歌的选择。

在金末还有一位少数民族诗人值得一提，那就是女真贵族完颜(1172—1232)，字子瑜，号樗轩。金世宗孙，封密国公。 长于诗词书法，现存诗歌44首，代表着金代少数民族诗人的最高水平。作为女真贵族，对金源末世有所担忧，如《绝句》：“孟津休道浊于泾，若遇承平也敢清。河朔几时桑柘底，只谈王道不谈兵。”表现出对和平的渴望，只是他对乱世的反映远不及元好问等人。他的诗多半是写景抒怀，其中不乏佳作。如《梁台》：“汴水悠悠蔡水来，秋风古道野花开。行人惊起田间雉，飞上梁王鼓吹台。”写的是日常景象，却颇富韵致。

从金诗发展历程来看，金诗具有其特殊性。以“借才异代”的移植方式，在诗歌基础薄弱的北方迅速建立起文学发展的高起点，经过几十年的培育，到动荡衰危的金末竟然形成了繁荣鼎盛的局面。这不同寻常的发展过程在中国诗史上是绝无仅有的。金末诗歌虽然深刻地反映了时代的灾难，但不同于一般的亡国之音，普遍具有北方士人的慷慨不平之气。他们以唐代诗人特别是杜甫为取法对象，避免了南宋江湖诗人、四灵诗人的狭小枯窘，取得了末代文学的极大成功。这也是中国诗史上罕见的现象。以元好问为首的金末诗歌是元代诗歌最重要、最直接的源头。金代诗歌还培育了一批少数民族汉语诗歌作者，尽管其成就有限，但对后代的影响也不容忽视。有这些特殊性，金代诗歌不论其成就高低，在中国诗歌史上都应占有重要的地位。

注释

① 《中州集》卷二《刘汲小传》引李纯甫《西岩集序》