唐诗·流派并称论·元和体

唐诗·流派并称论·元和体

予始与乐天同校秘书，前后多以诗章相赠答。会予谴椽江陵，乐天犹在翰林，寄与百韵律体及杂体，前后数十轴。是后，各佐江、通，复相酬寄巴蜀江楚间。洎长安中少年递相效，竞作新词，自谓为“元和诗”。(元稹 《白氏长庆集序》)

某始自御史府谪官于外，今十余年矣。闲诞无事，遂用力于诗章，日益月滋，有诗百千余首。其间感物寓意可备矇瞽之讽达者有之，词直气粗，罪戾是惧，固不敢陈露于人;惟杯酒光景间屡为小碎篇章，以自吟畅，然以为律体卑庳，格力不扬，苟无姿态，则陷流俗，常欲得思深语近，韵律调新，属对无差，而风情自远，然而病未能也。江湘间多有新进小生，不知天下文有宗主，妄相仿效，而又从而失之，遂至于支离褊浅之词，皆自谓为元和诗体。(同上)

某又与同门生白居易友善。居易雅能为诗，就中爱驱驾文字，穷极声韵，或为千言，或为五百言律诗，以相投寄。小生自审不能有以过之，往往戏排旧韵，别创新词，名为次韵相酬，盖欲以难相挑耳。江湘间为诗者复相效，力或不足，则至于颠倒语言，重复首尾，韵同意等，不异前篇，亦自谓为元和诗体。而司文者考变雅之由，往往归咎于某，尝以为雕虫小事，不足自明。(元稹《上令狐相公诗启》)

元和中，公及元丞相、白乐天、孟东野歌词，天下宗匠，谓之元和体。(张洎《张司业诗集序》)

元和已后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师，歌行则学流荡于张籍，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名为“元和体” (李肇《唐国史补》卷下)

若元相国、白尚书擅名一时，天下称为“元白”，学者翕翕，号“元和诗”。(顾陶 《唐诗类选后序》)

(稹) 与太原白居易友善，工为诗，善状咏风态物色，当时言诗者称“元白”焉。自衣冠士子，至闾阎下俚，悉传讽之，号为“元和体”。(《旧唐书·元稹传》)

李珏奏曰：……臣闻宪宗为诗，格合前古，当时轻薄之徒，摛章绘句，聱牙崛奇，讥讽时事，尔后鼓扇名声，谓之“元和体”。(王谠《唐语林》卷二)

稹尤长于诗，与白居易名相埒，天下传讽，号“元和体”，往往播乐府。(《新唐书·元稹传》)

元和体：元白诸公。(严羽 《沧浪诗话·诗体》)

(张) 籍性狷急，为诗长于乐府，多警句。元和中与白乐天、孟东野相酬唱，天下宗之，谓之“元和体”云。(晁公武《郡斋读书志》卷一七)

自李、杜之后，风雅道丧。至元和中叶，元、白歌诗为海内宗匠，谓之“元和体”，病格稍振，无愧洪河砥柱也。(辛文房 《唐才子传》卷五)

自韩愈至元稹十三子 (按指韩愈、孟郊、贾岛、姚合、周贺、李贺、卢仝、刘叉、马异、张籍、王建、白居易、元稹)为“元和体”。(许学夷《诗源辩体·世次》)

东坡云：“诗至杜子美一变。按大历之时，李、杜诗格未行，至元和、长庆始变，此亦文字一大关也。然当时以和韵长篇为元和体。若以时代言，则韩、孟、刘、柳、韦左司、李长吉、卢玉川，皆诗人之赫赫者也。(冯班《钝吟杂录》卷五 《严氏纠谬》)

《国史补》：“元和以后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师，歌行则学流荡于张籍，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名为元和体。大抵天宝之风尚党，大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪也。”此固当时文人相轻之论，然可与柳子厚《毛颖传后题》“不能举其辞而独大笑以为怪”语相证。天宝之风尚党，殆指萧、李诸人言之。大历之浮，则十才子当之矣。(沈增植 《海日楼札丛》)