天文历法·地动说

天文历法·地动说

我国古代，也有一种朴素的地动学说，虽然它是建立在思辨基础上的假说。这种学说在战国时代萌芽，如《庄子·天运篇》就以发问的方式提出了这个问题。明确提出地动说的史料最早见于汉代。但汉代出现的地动说却有两种，一种认为地在原地自转，一种认为地在空中平移。在《尸子·君治》、《春秋纬·元命苞》、《河图纬·括地象》等汉代典籍中认为地在原地自转，所依据的是把天地视作上下两块大平板的天地结构模型。而《尚书纬·考灵曜》则认为地在空中平移，其中说：“地有四游，冬至地上，北而西三万里;夏至地下，南而东三万里;春秋二分其中矣。地恒动不止而人不知，譬如人在大舟中闭牖而坐，舟行而人不觉也。”指出了地在空中平移的方式。《考灵曜》主张是地心体系，不过它把天球分为二层，太阳所在的天球(日天)在外，叫做四表，这个天是不动的，其次是恒星天，它和大地一道也在运动。冬至时地偏北，相对来说太阳偏南，夏至时地偏南，相对来说太阳偏北，它用地球的运动来解释太阳的周年变化，是一个大的进步。两汉以后，地动思想陆续得到传播。到了唐代，地动学说得到了新的发展，它所依据的也是“四表——恒星天球——地”型的天体结构模型，认为日道位于四表之上，太阳每日沿它运行一周。二分时，地与恒星天球位于四表中心，天赤道与四表上的日道位于同一平面内。春分之后，地与恒星天球同步南游，并同步下降，到夏至时移到最远。秋分之后，则正好相反。对天体的运动加以定量解释是它的进步之所在。这种传统的地动说，影响还是比较大，从汉代至清代，几乎每一朝代都有人讨论这种学说，表现了古人对宇宙奥秘的探索。