先秦(含秦)散文·历史散文·《战国策》·触龙说赵太后

先秦(含秦)散文·历史散文·《战国策》·触龙说赵太后

赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰： “必以长安君为质，兵乃出。” 太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右： “有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”

左师触龙言愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰： “老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕。而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。” 太后曰： “老妇恃辇而行。” 曰： “日食饮得无衰乎?” 曰： “恃粥耳。” 曰： “老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。” 太后曰： “老妇不能。” 太后之色少解。

左师公曰： “老臣贱息舒祺，最少，不肖; 而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。” 太后曰： “敬诺。年几何矣?” 对曰： “十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。” 太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎?” 对曰： “甚于妇人。” 太后笑曰： “妇人异甚。” 对曰： “老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。” 曰： “君过矣!不若长安君之甚。” 左师公曰： “父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰： ‘必勿使反。’ 岂非计久长、有子孙相继为王也哉?” 太后曰： “然。”

左师公曰： “今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎?” 曰： “无有。” 曰： “微独赵，诸侯有在者乎?” 曰：“老妇不闻也。” “此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。” 太后曰： “诺，恣君之所使之。”

于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。

子义闻之，曰： “人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎?”

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本篇选自《战国策·赵策四》。这是一篇“字字机警，笔笔针锋，目送手挥，旁敲远击，绝不使直笔，绝不犯正面，而未言之隐，自能令人首肯”(清人余诚语)的异常出色的散文，千百年来一直享受盛誉，入选各种有关集子，让世人研读。

本文标题是后人加的。旧本都作“触詟说赵太后”。现在通行本，有若干已把“触詟(zhé折)”改为“触龙”。这个改动是有根据的。因为近年马王堆汉墓出土的帛书《战国策》残本，“詟”作“龙”，正好与《史记·赵世家》的记载相印证，因两书均作“触龙言”(直书)。“龙”所以变成了“詟”，大概就是“龙言”二字直书连写之误，因此，本书则从之。

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本篇拟作略讲，主要讲以下几个问题——

一、本篇故事梗概

这个故事发生在战国时期赵成王元年(前265年)，距今已2200多年了。当时，赵惠王已卒，太子丹，即孝成王初立。由于赵王年幼，太后用事，即赵威后执掌朝政。秦国乘赵政局动荡之机，进攻赵国。赵国只好向齐国求援。但齐国要以太后爱子长安君为人质，才可出兵救赵。太后溺爱长安君，不予接受。但国家正处于危难之中，大臣们纷纷进谏，均为太后所拒，事情闹成僵局。这时，一位老臣叫触龙，看到这种局势，心里甚急，但他知道又不能如其他大臣那样“强谏”。怎么办?经过精心设计，决定以一种委婉曲折的方式启发太后，使她明白怎样才是真正爱护子女的道理，自觉地用自己行动来批判溺爱子女的错误。在这种情况下，顺利地送幼子长安君赴齐当人质，换得齐国出兵，使赵国转危为安。

这就是“触龙说赵太后”故事的大要情况。那么，赵太后这个既有权势，又有一副顽固头脑的老太婆，到底怎样被一个仅凭三寸不烂之舌的老臣触龙所说服的呢?大家读了作品，就知道了答案。

二、关于本文分段的意见

这篇散文的篇幅568字，比前篇《纳谏》略长一些，但不算太长。文章的结构也不复杂，具体的分段，可以有若干不同分法，或粗或细均行。但它的基本结构是三大部分，即：除首、尾两个部分之外，中间是一个大部分，是文章的“正文”，也是重点。具体分法及其基本内容，我的看法是：

首段：背景与起因——质子救赵，太后拒谏;

末段：史家评议——点明文章主旨;

中段：进谏与纳谏的艰苦过程，其中有四层意思：

①自寒暄启言(即第二小节)——从关心健康说起;

②怎样才算真正爱子? (第三小节)——由己及人，从一般到深远;

③点明溺爱子女的危害(第四小节)——以反面事例说明利害关系;

④长安君“质于齐”(第五小节)——“齐兵乃出”，进谏乃成。

三、诠词释句与语译

第一自然段：背景与起因——质子救赵，太后拒谏。

一、诠词释句：

赵太后——即赵威后，赵惠文王之妻，赵孝成王之母。

用事——此指执政。成王即位时尚年幼，国事由赵太后全权掌管。

长安君——赵太后幼子的封号，即太子丹。

质——此指抵押品。战国时，诸侯国结盟往往以国君兄弟、子孙为人质，使盟约具有保证作用。

二、略述大意：

赵太后刚刚替子执政，秦国加紧攻赵。赵向齐讨救兵。齐王说：“一定要用长安君做人质，我们才出兵。”赵太后不肯，大臣们竭力劝说。太后明确地告诉左右说：“谁再提起让长安君去做人质的，我一定唾他的脸!”

第二自然段：进谏与纳谏的艰苦过程：

一、诠词释句：

左师触龙——左师，官名;触龙，人名，赵国大臣，脚有病。

揖之与徐趋——揖，从王念孙说，是“胥”之误，通“须”，等待。据《史记》改。徐趋，脚步小，动作快。徐趋，形容费力地向前走，表示对长者的敬重。触龙脚有毛病，只能“徐趋”。

郄，(jù句)，疲劳的意思。

强步——勉强走动。

少益耆食——少，稍稍。耆，通作“嗜”。“少益耆食”，是说稍稍增加一些食欲。

和、色、解——“和”，舒适;“和于身”，即使身体舒适。“色”，指脸色;“解”通“懈”，松弛、和缓。

二、略述大意：

左师触龙请求见见太后，太后气冲冲地等着来见。触龙做着快步走的样子向前移动着脚步，在太后面前谢罪说：“老臣脚有毛病，走不快，失礼了。好久没来问候太后，我还自己原谅自己。可是，又担心太后玉体不适，所以今天特来朝见问安。”太后道：“我是靠车子才能行动的啊!”触龙问道：“每天饮食定量没有减少吧?”太后说：“只喝点儿稀粥罢了。”触龙说：“老臣近来胃口也不好，却还是支撑着出去散散步，走上那么三四里路，稍微增加一点胃口。这样，对健康有好处。”太后道：“我可做不到哩。”这时，太后的怒气，略微消减了一点。

第三自然段(续上)

贱息——对自己儿子的谦称。息，子。

不肖——不贤，没出息，也是谦辞。

黑衣——此指宫廷侍卫队，因赵国卫士穿黑衣。

没死以闻——没死，冒死，冒着死罪。以闻，把事情告诉您。闻，此言禀告。

填沟壑——对自己死的谦卑说法。“媪”(ǎo袄)，对老年妇女的尊称。“燕后”，赵太后的女儿，嫁与燕王为后。

持其踵——持，制止;踵，脚后跟，是说母亲拉着女儿，使女儿不能举步。

必勿使反——反，同“返”。古代诸侯女儿嫁与他国国君，只有丈夫被废或亡国，才能回父母之国，所以祝愿“必勿使反”。

二、略述大意：

触龙向太后说道：“老臣有个孩子叫舒祺，排行最小，不成器。而臣年已垂垂老矣，总是宠爱他。求您让他补上一名侍卫来保卫王宫吧。因此，敢冒死来向太后禀告。”太后说：“遵办! 他年纪多大?”触龙道：“十五岁，年纪虽小，老臣巴望趁自己还活着，将他拜托给太后。”太后说：“男子汉也宠爱自己小儿子吗?”触龙道：“比女人家还厉害呢!”太后笑道：“女人家宠爱子女更厉害。”触龙回答道：“老臣私自认为，太后疼爱燕后胜过长安君好多。”太后纠正说：“您错了，我疼燕后哪里比得上疼爱长安君啊!”触龙进一步道：“父母疼爱子女，要替他们作长远打算。您老人家送燕后出嫁的时候，大家看到您抚摸着她的脚跟哭个不休，因她嫁得太远而悲伤，真够痛心的! 燕后走了之后，您也并不是不想念她，每当祭祀，总要替她祈祷、祝福。千万不要让她返国呀! 这还不是替她作长远打算，希望她有子子孙孙来继承王位吗?”太后道：“是的。”

第四自然段(续上)

一、诠词释句：

三世——即三代。父子相继为“一世”。这三句是说，从三世以上，一直推到赵氏由大夫封为国君时(即赵肃侯)。赵氏本为晋国大夫，后与韩、魏共分了晋国。

微独——非但，不仅。微独赵，不独是赵国。

奉与重器——奉，通“俸”，俸禄。“重器”，指宝物或象征国家权力的金玉钟鼎之类。

膏腴(yǘ鱼)——肥沃。“恣(Zì自)”，听凭。

及今与山陵崩——前者是说趁现在。后者，是古人对国君去世的一种尊敬而避讳的说法。

二、略述大意：

触龙说：“从现在起算到三代以前，以至上推赵氏建国之初，赵王的子孙能够累代封侯，至今不绝的还有吗?”太后答：“没有了。”触龙又问道：“不光是赵国，就是别的诸侯国，子孙后代继续不断封侯的还有吗?”太后说：“我不曾听说。”触龙接着说：“这些人呀，近的说自身遭到不幸，当代就完了;远的说，还累及子孙，难道这些封了侯的子孙一个个都是本身不好吗?只是因为他们地位虽高，却未建有什么功勋;他们俸禄虽多，却没有什么劳绩，而且还拥有大量的金银财宝。如今，太后抬高了长安君的地位，给他肥沃的封地，赏赐很多财宝，而不让他及时为国立功，一旦太后去世，长安君怎能在赵国站稳脚跟?我认为太后为长安君打算得不够长远，所以说，您疼爱他比不上疼爱燕后!”太后听完这一席话，下决心说：“哦! 那就听凭你安排吧!”

第五自然段(续上)

一、诠词释句：

约车百乘——约车，即为车套上了马，也即备车。百乘，百辆。

质于齐——让长安君去齐国当人质。

二、略述大意：

于是，人们替长安君准备了一百辆车子，送到齐国去当人质。齐国也就出兵前来救赵了，使赵国国势转危为安。

第六自然段：史家评议，点明主旨

一、诠词释句：

子义——赵国有识之士，生平不详。

无功之尊，无劳之奉——未有建功而倖得尊位，没有辛劳而得到优厚俸禄。

二、略述大意：

赵国贤士子义听了这件事后，曾评议说：“作为一个国君的子孙，乃皇帝亲生骨肉，尚且不能仰仗没有功劳而得到高贵名位，没有劳绩而取得丰厚俸禄，也未能保住了自己的金玉等贵重器物，更何况做臣子的呢!”

四、这篇散文给人什么启示?

此文给人们的启发可能很多，至少以下几点是发人深思的——

第一、值得重视的是触龙的爱国精神

本篇讲述的故事，其情节不无曲折，但文章的中心，却是十分明白的，就是文尾，作者借“子义”这位贤士之口，说出几个警策之辞：“不能持无功之尊，无劳之奉(俸)，而守金玉之重。”也就是触龙要千方百计地阐明的一个重点，即：为国立功，其位尊而永固;无功受禄，虽位尊而难固。为此，他不顾自己年迈力衰，也不管个人得失，一门心思为赵国安危而操劳。他在大敌当前(包括外侵之敌和内部“思想敌人”)，敢于铤而走险，冒死进谏，态度是勇敢正直的，但方法却是曲折迂回的，经过努力，终于取得进谏胜利。这个胜利的实质，是一次保家卫国的巨大胜利。因为如果进谏失败，不但危及触龙自身及其家庭的生死大事，而且是危及赵国生灵涂炭及其存亡。因此，触龙的行为，完全是一种忠于社稷、爱护国家的“大爱”精神，很值得发扬。

有人或许会说，触龙所忠的赵姓天下，所维护的也是奴隶主政权和国家。这值得发扬吗?当然，触龙的爱国精神和现代的爱国之义，是有本质上的区别的。但是，我们以唯物史观来看待历史上这个问题，这种对国家、对社稷的忠诚，还是应当肯定的，触龙的爱国精神，不但不能抹煞，而且应当受到后人的尊重与发扬。

第二、触龙的工作方法，值得学习

赵国处于外敌入侵，国家危急之际，赵国若干大臣都向当时主政的赵成王之母——赵太后开展了诤谏活动，其效果均不佳，甚至惹得太后要“唾其面”，大发其怒。在同样条件、同样对象和同样时间下，而触龙的进谏，为何取得了“全面胜利”呢?其中一个重要原因是，他的谆谆善诱的工作方法所起的巨大作用。赵太后为大臣们所“强谏”，搞得非常恼火，大发脾气地说：“老妇必唾其面!”可是，经过触龙那套精心设计的细致的、有效的教育，终于自觉地交出爱子“质于齐”。

这套方法的特点是：①关键是抓住进谏对象的内心变化，有针对性地进行诤谏;②在谏辞中，利、理、情并用，而重于情。主要是动之以情，改变其初衷。值得注意的是，他把长远利益与眼前利益的矛盾藏于“深爱”与“浅爱”的形式之中，便于因势利导;③在说服方式上，采取从近到远，由浅入深、谆谆善诱方法，陈述事理，消解情结;其语言委婉而周详，语风细腻而诚挚。最后，震撼灵魂，自觉反思，太后终于作出了令大家欣慰的既意外又意内的决定：长安君质于齐，齐即出兵救赵。

第三、在文章的写作技艺上，也有不少可效法之处

这篇不算短，也不算太长的文章中，除了剪裁精巧、详略得当和构思缜密之外，还有一个重要特色是：主要通过记言，特别是用对话艺术来写人物、塑性格和表现主旨。这个特征在《国语》和《战国策》中表现得很突出，也是先秦散文的一个重要特色。

我们从这篇散文中可以看到，触龙对赵太后所进行的全部说服工作，几乎全是通过“对话”来表现、来完成的。不知你们注意了没有，全文共用了“曰”、“笑曰”、“对曰”等二十三处之多，还有该有“曰”而以引号代替的不计在内。其中除首尾两段两个“曰”之外，二十一个“曰”，就是进行了二十一次对话。其人物形貌、人物表情、人物心态，以及人物性格等等，均在这个“曰”字中，被惟妙惟肖地描绘了出来。而文章的中心思想，也由这个“曰”而体现了出来。在这里，不妨让我们跟着触龙与太后的对话线索神游一番语言艺术之宫。

第一组对话(也可算是神游语言艺术之宫的第一站)，是记录叙家常道寒暄，从而获得“太后之色少解”，平息了太后的盛怒，也只有这样才有了向太后说理的前提条件。同时，也初步描绘触龙这个刚出场人物的音貌和气质，对太后形象的刻划，也比刚出场时进了一步——从外貌进入内心描述。

第二组对话(即神游之第二站)，通过叙儿女之情，关心后嗣培植，并用“溺爱”与“浅爱”的比较法，引出了一个爱子女，以及如何真正爱子女的重要伦理问题。这样，就使两颗老人的心碰撞一起，并在“天下父母心”的共同基础上沟通了起来，其感情更为接近了。这是以下说理的重要基础，只有共同感情，才有共同语言。关于“什么是真正爱子女”的说理，才比较容易为人们所接受。在这个过程中，作者还是运用了“对话”，较具体地刻划了触龙这位有识之士的形象。特别是赵太后的心理活动和某些性格特征，也在对话中得到了很好表现。

第三组对话(即神游之第三站)，在回顾历史的问答中，用“旁击法”，正面地指明溺爱(即“计短”)与真爱(“计深远”)的不同后果，从长远意义上晓明了利弊。这里，太后已经完全地被折服了，自动交出爱子“质于齐”(但注意，触龙的谏词中从未出现这个“质于齐”的话语)。至此，触龙与赵太后的对话结束了，进谏也取得了完全的胜利。于是，一位忠心耿耿，富有识见的爱国老臣形象和一个固执偏私的女性统治者性格，也都在一系列的对话中，鲜明地塑造了出来。

有人认为赵太后是一个冥顽不化的典型。在此看来，这个结论似乎并不恰当。因为从全人来看，历史上的赵威后(即赵太后)是一个具有一定“民本”思想的女性(见《赵威后问齐使》)。就从此篇来说，赵太后对“质齐”之事，也是先固执，而后圆通的，并没有见到“冥顽不化”。

另外，这篇文章还告诉人们，如从政治角度去深察，会看到当时统治阶级内部的财产和权力再分配的斗争。比如，从国际上看，当时诸侯各国在争夺霸权，秦欲伐赵等等，就是一例。齐索“质”出兵，本质上，也是为了在赵国取得某种特权。

从国内看，文中涉及赵祖建国后的“三家分晋”，及其分晋后，三世难继封侯等事，也说明了这一点。从王室内部来说，赵太后之所以封幼子为丰腴之地的“长安君”，为的也是使其牢固地继承既得财产和权力;而左师公拼命劝说太后“质子于齐”，也何尝不是着眼于使其“有功于国”，便于“自托于赵”。至于触龙在谏辞中，谈及远嫁燕王的“燕后”，也是以“子孙相继为王”，为其出发点和最终归宿点。

至于对触龙的若干见解，如何评价，大家可以从历史唯物主义角度去分析、去评判。